Projet proposé par Maxime Ginolin, alias MagiCJacK, la Minute Sapiens est une série de vidéos courtes sur les erreurs courantes de la pensée humaine, celles qui règnent sur nos croyances et empiètent sur nos décisions et nos libertés.

Vous pouvez retrouver les autres projets de Maxime sur sa page.

Les textes sont signés Acermendax.

Ah, j’en étais sûr. Je le savais ! Je me doutais bien. J’avais encore raison.

Cela vous arrive, avouez, d’être fier que votre première impression s’avère juste, que votre petit doigt vous ait soufflé le bon sentiment. C’est bien agréable de se rendre compte que ce « je-ne-sais-quoi » à propos du stagiaire ou de la voisine était finalement correct.

C’est humain.

L’intuition, c’est une sensation de vérité. D’une certaine manière, vous savez quelque chose, ou du moins c’est l’impression que cela vous donne. Mais l’intuition a cela de particulier que vous sentez que vous savez, mais sans savoir pourquoi vous avez cette conviction.

Parce que l’intuition, c’est tellement fort que ça va plus vite que la pensée !

C’est fascinant, car cette sensation de vérité, vous y tenez. Vous aimez vos intuitions. Vous aimez vous dire que vous aviez raison depuis le début, quand bien même vous ne saviez pas pourquoi. Tout le monde éprouve ça. C’est sympa une intuition. En société, c’est même bien vu d’être une personne intuitive, de sentir les choses.

Et pourtant il y a un truc qui cloche.

Regardez bien. Une conviction qui va plus vite que la pensée, une sensation de vérité, de confort, une première impression puissante sur les situations, sur les gens… est-ce que cela ne vous rappelle pas une autre notion ? Est-ce que cela ne correspondrait pas exactement à ce qu’est un préjugé ?

Mais pourtant vous sentez bien que ce mot ne porte pas la même connotation. Vous savez que les préjugés sont de mauvais conseils, qu’ils amènent à des déclarations et à des actes stupides et dangereux. C’est donc très différent d’une intuition, vous le sentez au plus profond de… oh !

Vous avez l’intuition que vos intuitions ne sont pas des préjugés. (regard)

Alors, bien sûr, ce n’est pas aussi simple que ça. Les intuitions ne sont pas sans mérite. Quand vous êtes expert d’un domaine, rompu à la pratique de votre art, vous pouvez développer cette capacité à penser plus vite que vous-même ; votre cerveau apprend à embrasser une scène en un clin d’œil et à vous livrer un compte-rendu pertinent. C’est la rançon de l’expérience. Vous récoltez un brouillon synoptique à partir des myriades de données que vos sens perçoivent dans l’environnement.

Et ce brouillon est d’autant moins bâclé et trompeur que vous êtes expérimenté. Néanmoins, entre nous soit dit, tout expert que vous soyez dans une discipline, il y a de très forts risques que vos intuitions dans les autres domaines ne soient réellement que des préjugés.

C’est très désagréable, parfois, la prise de conscience. On n’a pas très envie d’écouter celui qui nous dit que nos intuitions sont souvent de mauvais conseil. Mais sans remise en question, point d’amélioration. Pour y arriver, si je peux me permettre de vous donner un truc, il faut réussir à faire le tri entre qui je suis et ce que je pense. Cela me permet de changer d’avis sans ressentir l’humiliante impression de me renier. Ce qui me définit, c’est moins ce que je pense que comment je le pense.

En tout cas c’est ce que je pense.

Episode suivant

L’équipe :
Acermendax – (Thomas C Durand)
Maxime Ginolin – Musiques
Générations Films – https://lc.cx/x6EN
Jeremy Guerdat – Thousand Faces Studio
Pause Cafein – https://lc.cx/x6Ex
Studio 51 – Plateau de tournage broadcast – https://lc.cx/x6EY 
ASTEC

La mort est-elle définitive, irrévocable, l’extinction totale de la psyché, de la personnalité d’un individu ?

On aimerait bien que ce ne soit pas le cas. Aussi loin que remonte la culture humaine, notre rapport à la mort est compliqué, conflictuel. Il est bien difficile de nommer ce qui serait le propre de l’Homme, le caractère qui nous distingue des autres animaux. Un candidat sérieux est notre conscience de notre propre mortalité. Or, cette mortalité, nous n’avons pas envie de la regarder en face.

On considère parfois que la négation de la mort est l’une des principales motivations de nos actes. Nos grandes réalisations, nos prouesses, nos conquêtes, nos combats, nos efforts pour nous dépasser, sont comme autant de tentatives d’être plus que nous-mêmes, de laisser une empreinte dans le monde qui perdurera.

Il n’y a donc rien d’étonnant à ce que soit tenu en si haute estime tout ce qui peut nous aider à nier la mort, et rien ne le fait plus efficacement que l’idée de survivre à notre propre corps, de posséder en nous quelque chose que rien ne peut atteindre, que le temps ne saurait anéantir. L’âme est une réponse idéale à l’angoisse existentielle.

Si l’âme n’existe pas, il fallait qu’on l’invente.

Nos cultures sont donc riches de croyances, de rites, d’histoires qui nous parlent d’un au-delà où nous pourrons continuer d’être nous. Ailleurs, différemment, mais tout en restant nous. Et plus que des dogmes ou des légendes, nous pouvons compter sur des témoignages, voire sur des expériences personnelles pour alimenter notre légitime envie d’y croire.

Seulement l’univers n’est pas dans l’obligation de nous garantir que cela est vrai. La nature ne nous doit aucune promesse surnaturelle. Et la science nous apporte des explications à ce que nous croyons, à ce que nous voulons croire, et à pourquoi nous le croyons.

La vie après la mort ? — une approche rationnelle

Le livre qui vient de sortir dans la collection Une chandelle dans les ténèbres offre une analyse des Expériences de Mort Imminente, un questionnement sur ce que les connaissances actuelles nous donnent à penser sur la nature de ce que pourrait être l’âme, et un état des lieux des explications scientifiques sur ce que vivent les expérienceurs.

Pour écouter le passage radio de l’auteur dans l’émission CQFD de Radio Télévision Suisse (13 décembre 2016), cliquez sur de lien.

Un extrait peut être lu sous la forme d’un article déjà paru sur ce blog.

Le livre peut être commandé en ligne.

Sourate 4

Les femmes

Ordre chronologique n°92

1. Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement.

—> Nous allons cesser de nous étonner qu’Allah veuille qu’on le craigne. L’homme est créé en premier, la femme ensuite, ce qui semble justifier un sexisme ordinaire en monothéisme. Le sexisme n’est pas l’angle de lecture principal de notre critique, mais les femmes représentant une bonne moitié de l’humanité, toute violence préconisée contre elles prend d’emblée une dimension considérable.

2. Et donnez aux orphelins leurs biens; n’y substituez pas le mauvais au bon. Ne mangez pas leurs biens avec les vôtres : c’est vraiment un grand péché.

—> Ce deuxième verset est moralement bon. Il nous aura fallu passer à travers 495 versets pour en trouver un qui protège les faibles. Le ratio peut sembler bon à certains…

3. Et si vous craignez de n’être pas justes envers les orphelins… Il est permis d’épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d’injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille).

 —> Un homme peut prendre plusieurs épouses, y compris des esclaves. La moralité est discutable, même si le verset précise que l’homme doit être juste. Peut-on poser la question naïve : pourquoi les femmes n’ont jamais le droit d’avoir plusieurs époux ? Et qui va juger de la bonté et de la justesse de l’homme vis-à-vis de son épouse-esclave sinon d‘autres hommes qui possèdent eux-mêmes des épouses-esclaves ?

4. Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce. Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon cœur.
5. Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance. Mais prélevez-en, pour eux, nourriture et vêtement; et parlez-leur convenablement.
6. Et éprouvez (la capacité) des orphelins jusqu’à ce qu’ils atteignent (l’aptitude) au mariage; et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens. Ne les utilisez pas (dans votre intérêt) avec gaspillage et dissipation, avant qu’ils ne grandissent. Quiconque est aisé devrait s’abstenir de se payer lui-même de cet héritage qui lui est confié. S’il est pauvre, alors qu’il y puise une quantité convenable, à titre de rémunération de tuteur. Quiconque est aisé, qu’il s’abstienne d’en prendre lui-même. S’il est pauvre, alors qu’il en utilise raisonnablement : et lorsque vous leur remettez leurs biens, prenez des témoins à leur encontre. Mais Allah suffit pour observer et compter.

 —> Un appel à une juste répartition et à de la considération pour chacun qui se poursuit aux versets 7 à 9. C’est bien. Au 10^ème, on reprend les vieilles habitudes, mais admettons que c’est pour la bonne cause.

10. Ceux qui mangent [disposent] injustement des biens des orphelins ne font que manger du feu dans leurs ventres. Ils brûleront bientôt dans les flammes de l’Enfer.

11. Voici ce qu’Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S’il n’y a que des filles, même plus de deux, à elles alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s’il n’y en a qu’une, à elle alors la moitié. Quant aux père et mère du défunt, à chacun d’eux le sixième de ce qu’il laisse, s’il a un enfant. S’il n’a pas d’enfant et que ses père et mère héritent de lui, à sa mère alors le tiers. Mais s’il a des frères, à la mère alors le sixième, après exécution du testament qu’il aurait fait ou paiement d’une dette. De vos ascendants ou descendants, vous ne savez pas qui est plus près de vous en utilité. Ceci est un ordre obligatoire de la part d’Allah, car Allah est, certes, Omniscient et Sage.

 —> Ici et dans le verset suivant on revient à cette idée de l’infériorité de la femme qui devrait déranger tout lecteur un tant soit peu humaniste. Mais « Allah est certes omniscient et sage » alors ne posez pas de question.

 L’édition française (et saoudienne) du 21^ème siècle se permet de nous expliquer que tout ça est normal :

« cette disposition qui nous paraitrait empreinte de partialité ne l’est en aucune façon. Elle se justifie par plusieurs raisons : a) La femme est entretenue aux frais de son père, frère, etc. puis de son mari, fils, etc. (…) b) elle reçoit en outre le Mahr sur lequel ni son mari, ni son père ou ses autres parents n’ont aucun droit, c) elle n’a vis-à-vis des hommes aucune obligation financière. Malgré tout, elle hérite de son père, de son mari, de ses enfants et autres parents.»

En fait, on nous dit que la femme, puisqu’elle est totalement privée de sa liberté individuelle, étant constamment assujettie à un mâle, n’a finalement pas à se plaindre, car elle est entretenue. Je suppose qu’on pourrait avoir une explication similaire pour justifier le statut des esclaves. Notons en tout cas que les docteurs de l’Islam francophones contemporains valident cette inégalité de traitement.

13. Tels sont les ordres d’Allah. Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Et voilà la grande réussite.
14. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant.

 —> On vous l’avait dit au verset 10, mais Allah n’a pas tellement confiance en vous alors il vous le répète, parce qu’on aime bien les mots « châtiments » et « avilissant».

15. Celles de vos femmes qui forniquent, faites témoigner à leur encontre quatre d’entre vous. S’ils témoignent, alors confinez ces femmes dans vos maisons jusqu’à ce que la mort les rappelle ou qu’Allah décrète un autre ordre à leur égard.

—> Une fois les affaires d’argent et d’héritage réglées, il est urgent de punir vos femmes qui forniquent. Le châtiment est la mort, comme d’habitude.

16. Les deux d’entre vous qui l’ont commise [la fornication], sévissez contre eux. S’ils se repentent ensuite et se réforment, alors laissez-les en paix. Allah demeure Accueillant au repentir et Miséricordieux.

—> De la sévérité mais un peu de compassion. En voilà une bonne nouvelle ! Peut-on s’en réjouir ? Eh bien malheureusement dans la version française officielle figure la note suivante :

« Ce verset est abrogé par (S24, v.2) et par les traditions du prophète.»

Répétons : le verset qui permet d’épargner les fornicateurs est abrogé, annulé, il ne s’applique pas, et ce sont les autres qui s’appliquent. En l’espèce :

(S24, v.2) : «La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l’exécution de la loi d’Allah – si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu’un groupe de croyants assiste à leur punition»

Notez qu’il s’agit d’ici d’une relation hétérosexuelle, quand les fornicateurs sont deux hommes, les choses se passent encore plus mal. La miséricorde n’est pas tellement en odeur de sainteté finalement.

17. Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est Omniscient et Sage.
    18. Mais l’absolution n’est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux, et qui s’écrie : « Certes, je me repens maintenant » – non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c’est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux.

—> Le repentir c’est bien, mais sans la foi musulmane, c’est la douleur façon Allah. On note que ces versets ne sont pas spécifiquement liés au contexte ; ils auraient pu se trouver n’importe où, comme par exemple dans une sourate consacrée aux châtiments. Dans le Coran, au moins dans ces 4 premières sourates, on préfère parler du châtiment tout le temps, un peu partout, ce qui, à moins de prendre les rédacteurs pour des crétins, reflète une intention bien particulière du texte : la menace est au cœur du message.

19. Ô les croyants! Il ne vous est pas licite d’hériter des femmes contre leur gré. Ne les empêchez pas de se remarier dans le but de leur ravir une partie de ce que vous aviez donné, à moins qu’elles ne viennent à commettre un péché prouvé. Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l’aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien.
20. Si vous voulez substituer une épouse à une autre, et que vous ayez donné à l’une un quintar, n’en reprenez rien. Quoi! Le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste?
21. Comment oseriez-vous le reprendre, après que l’union la plus intime vous ait associés l’un à l’autre et qu’elles aient obtenu de vous un engagement solennel?

—> Certains défenseurs du Coran qui prêchent sur le web affirment que sans ce texte les femmes n’auraient aucune protection contre la malfaisance des hommes, et que le Coran est le premier texte à leur donner des droits. Des droits quand même limités parce qu’il est question ici d’échanger des épouses sans leur demander leur avis… on devrait déjà s’estimer heureux, semble-t-il. Mais, tout de même, voyons dans les versets qui suivent tout ce que Allah se sent obligé d’interdire aux musulmans, ce qui indique qu’ils seraient enclins à se permettre des choses que les peuples non musulmans ne font pas, comme épouser leurs mère ou leur fille (v21-22)… ce qui tend à montrer qu’on n’a pas besoin qu’Allah nous dise ce qui est bien ou mal (punition à la clef)  pour ne pas avoir obtusément envie de faire le mal.

PS : un « péché prouvé » correspond à la fornication, la désobéissance au mari ou encore de trivialité des paroles. Cela laisse pas mal de latitude à qui veut accuser sa femme d’un péché.

—> Ensuite on vous explique que si une bonne musulmane coûte trop cher, alors épousez une esclave musulmane.

25. Et quiconque parmi vous n’a pas les moyens pour épouser des femmes libres (non esclaves) croyantes, eh bien (il peut épouser) une femme parmi celles de vos esclaves croyantes. Allah connaît mieux votre foi, car vous êtes les uns des autres (de la même religion). Et épousez-les avec l’autorisation de leurs maîtres (Waliy) et donnez-leur un mahr convenable; (épousez-les) étant vertueuses et non pas livrées à la débauche ni ayant des amants clandestins. Si, une fois engagées dans le mariage, elles commettent l’adultère, elles reçoivent la moitié du châtiment qui revient aux femmes libres (non esclaves) mariées. Ceci est autorisé à celui d’entre vous qui craint la débauche; mais ce serait mieux pour vous d’être endurant. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Ensuite Allah nous dit qu’il a créé l’homme faible et qu’il faut se méfier des passions, et faire du négoce au lieu de voler  (V26-29)

30. Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est facile pour Allah.

—> Voilà, sinon n’oubliez pas ce qui vous attend. (ca faisait 13 versets qu’on n’avait pas parlé de châtiment ou d’enfer).

Après ça on promet le paradis à ceux qui respectent l’ordre établi (V31-33), car « Allah, certes, est Omniscient » (V32) et « Allah, en vérité, est témoin de tout. » (V33)

34. Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu’ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d’elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand !

—> L’homme est supérieur à la femme : Parce que. C’est pour ça qu’ils peuvent les frapper s’ils « craignent » leur désobéissance, donc en fait ils peuvent les taper au moindre soupçon ! C’est formidable parce qu’un soupçon ça s’éprouve et ça ne se prouve pas. L’homme peut frapper sa femme absolument quand ça lui chante en vertu de ce verset.

La traduction du roi Fahd ibn ‘Abdal ‘Aziz Al Saoud en l’an 2000 précise : « pas violemment mais seulement pour les faire obéir ». Ce qui ne devrait convenir à personne, nulle part, jamais.

35. Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l’entente entre eux. Allah est certes, Omniscient et Parfaitement Connaisseur.

—> Si on traduit : l’entente matrimoniale se décide chez les parents parce qu’Allah s’y connait super bien.

36. Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n’aime pas, en vérité, le présomptueux, l’arrogant,
37. Ceux qui sont avares et ordonnent l’avarice aux autres, et cachent ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce. Nous avons préparé un châtiment avilissant pour les mécréants.
38. Et ceux qui dépensent leurs biens avec ostentation devant les gens, et ne croient ni en Allah ni au Jour dernier. Quiconque a le Diable pour camarade inséparable, quel mauvais camarade!

—> En 36, ce sont des préceptes qu’on a déjà entendus : grosso modo il ne faut pas être un connard, et en 37 on retrouve la litanie du « châtiment avilissant » pour les mécréants. À toutes fins utiles : surtout ne faites pas ami-ami avec le Diable.

Dans les versets 39 à 42, on lit qu’il faut croire en Allah, qui est honnête, que c’est mieux et que Mahomet est là pour témoigner contre les méchants. Ensuite, sans aucune espèce de transition, vient l’obsession de la pureté, déjà fortement présente dans l‘Ancien Testament.

43. Ô les croyants! N’approchez pas de la Salat alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d’impureté [pollués] – à moins que vous ne soyez en voyage – jusqu’à ce que vous ayez pris un bain rituel. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. Allah, en vérité est Indulgent et Pardonneur.

—> L’impureté des femmes n’est plus à prouver.

Et puis sans aucune autre forme de transition (pourquoi se fatiguer à structurer ce texte pour le rendre compréhensible après tout ?) Allah évoque les ennemis des musulmans.

44. N’as-tu (Muhammad) pas vu ceux qui ont reçu une partie du Livre acheter l’égarement et chercher à ce que vous vous égariez du [droit] chemin?
45. Allah connaît mieux vos ennemis. Et Allah suffit comme protecteur. Et Allah suffit comme secoureur.

À ce stade, on ne nous parle plus des femmes du titre de la Sourate. Il est visiblement beaucoup plus urgent de nous dire (encore) que les ennemis sont, notamment, les Juifs. Et ça va durer pendant des versets et des versets…

46. Il en est parmi les Juifs qui détournent les mots de leur sens, et disent : « Nous avions entendu, mais nous avons désobéi », « Écoute sans qu’il te soit donné d’entendre », et favorise nous « Raina », tordant la langue et attaquant la religion. Si au contraire ils disaient : « Nous avons entendu et nous avons obéi », « Écoute », et « Regarde-nous », ce serait meilleur pour eux, et plus droit. Mais Allah les a maudits à cause de leur mécréance; leur foi est donc bien médiocre.

—> On retrouve l’idée absurde et absconse que les mécréants sont maudits parce qu’ils sont mécréants et que la malédiction rend leur foi médiocre. Dans tous les cas on insiste bien sur le fait qu’Allah les maudit.

47. Ô vous à qui on a donné le Livre, croyez à ce que Nous avons fait descendre, en confirmation de ce que vous aviez déjà, avant que Nous effacions des visages et les retournions sens devant derrière, ou que Nous les maudissions comme Nous avons maudit les gens du Sabbat . Car le commandement d’Allah est toujours exécuté.

—> Là encore Allah maudit, Allah punit ceux qui ne croient pas comme il faut.

48. Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché.

—> Allah est le seul Dieu. Ce genre de répétition assortie de menace ressemble à une méthode de manipulation mentale. Peut-être Mahomet ne le savait-il pas. Peut-être au contraire en avait-il conscience (en conservant ici l’hypothèse qu’il est bien l’auteur du texte…). La manipulation mentale est-elle une forme de violence ?

49. N’as-tu pas vu ceux-là qui se déclarent purs ? Mais c’est Allah qui purifie qui Il veut; et ils ne seront point lésés, fût-ce d’un brin de noyau de datte.
50. Regarde comme ils inventent le mensonge à l’encontre d’Allah. Et çà, c’est assez comme péché manifeste!

—> D’autres seraient fatigués de répéter sans cesse que les méchants mentent et que c’est mal. Mais Allah s’en ouvre derechef à Mahomet qui transcrit. Tout cela ne contribue guère à faire de ce texte quelque chose d’utile dans la gestion de rapport humains sains et équilibrés.

51. N’as-tu pas vu ceux-là, à qui une partie du Livre a été donnée, ajouter foi à la magie (gibt) et au taghout, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas : « Ceux-là sont mieux guidés (sur le chemin) que ceux qui ont cru » ?
52. Voilà ceux qu’Allah a maudits; et quiconque Allah maudit, jamais tu ne trouveras pour lui de secoureur.
    53. Possèdent-ils une partie du pouvoir? Ils ne donneraient donc rien aux gens, fût-ce le creux d’un noyau de datte.
53. Envient-ils aux gens ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce? Or, Nous avons donné à la famille d’Abraham le Livre et la Sagesse ; et Nous leur avons donné un immense royaume.
54. Certains d’entre eux ont cru en lui, d’autres d’entre eux s’en sont écartés. l’Enfer leur suffira comme flamme (pour y brûler).
55. Certes, ceux qui ne croient pas à Nos Versets, (le Coran) Nous les brûlerons bientôt dans le Feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons d’autres peaux en échange afin qu’ils goûtent au châtiment. Allah est certes Puissant et Sage!

—> 6 versets pour nous dire ce qui a déjà été dit à maintes reprises dans les sourates précédentes et pour y ajouter le raffinement dans l’horreur du châtiment où Allah fait repousser la peau pour torturer encore les malheureux. Si Allah est l’être suprême sur lequel les croyants doivent prendre exemple, quel exemple donne-t-il le plus souvent dans ces lignes ? Celui d‘un tortionnaire qui menace constamment ceux qu’il a en son pouvoir.

57. Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, bientôt Nous les ferons entrer aux Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Ils y demeureront éternellement. Il y aura là pour eux des épouses purifiées. Et Nous les ferons entrer sous un ombrage épais

—> Les gentils au paradis. Des vierges en cadeau. Normal.

58. Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait! Allah est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout.
59. Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement . Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement).

—> Voici un bel exemple de versets qui sont vraiment très inintéressants, et qui rappellent seulement aux gens… d’obéir.

60. N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu’on a fait descendre vers toi [prophète] et à ce qu’on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tagut, alors que c’est en lui qu’on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l’égarement.
61. Et lorsqu’on leur dit : « Venez vers ce qu’Allah a fait descendre et vers le Messager », tu vois les hypocrites s’écarter loin de toi.
62. Comment (agiront-ils) quand un malheur les atteindra, à cause de ce qu’ils ont préparé de leurs propres mains? Puis ils viendront alors prés de toi, jurant par Allah : « Nous n’avons voulu que le bien et la réconciliation ».
63. Voilà ceux dont Allah sait ce qu’ils ont dans leurs cœurs. Ne leur tiens donc pas rigueur, exhorte-les, et dis-leur sur eux-mêmes des paroles convaincantes.
64. Nous n’avons envoyé de Messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah. Si, lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux.

—> Toujours des ennemis, cette fois les faux croyants, les hypocrites, qu’il faut convaincre de croire, c’est-à-dire d’obéir.

65. Non! Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence].

—> Allô, je répète. Le « vrai » croyant c’est celui qui obéit.

66. Si Nous leur avions prescrit ceci : « Tuez-vous vous-mêmes », ou « Sortez de vos demeures », ils ne l’auraient pas fait, sauf un petit nombre d’entre eux. S’ils avaient fait ce à quoi on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et (leur foi) aurait été plus affermie.

—> Donc, là déjà on nous raconte que ceux qui refusent de mourir pour Allah… auraient mieux fait de mourir pour Allah. Pourquoi ? Parce qu’il y a une récompense à la clef…

67. Alors Nous leur aurions donné certainement, de Notre part, une grande récompense,
68. et Nous les aurions guidé certes vers un droit chemin.
69. Quiconque obéit à Allah et au Messager… ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là!
70. Cette grâce vient d’Allah. Et Allah suffit comme Parfait Connaisseur.

—> Ca c’est la récompense. Mais attendez, car le pire arrive.

71. Ô les croyants! Prenez vos précautions et partez en expédition par détachements ou en masse.
    72. Parmi vous, il y aura certes quelqu’un qui tardera [à aller au combat] et qui, si un malheur vous atteint, dira : « Certes, Allah m’a fait une faveur en ce que je ne me suis pas trouvé en leur compagnie »;
72. et si une grâce qui vous atteint de la part d’Allah, il se mettra, certes, à dire, comme s’il n’y avait aucune affection entre vous et lui : « Quel dommage! Si j’avais été avec eux, j’aurais alors acquis un gain énorme » .

—> Donc là on nous parle de guerre et de butin, et de la couardise ou malhonnêteté de certains. Mais le plus important est :

74. Qu’ils combattent donc dans le sentier d’Allah, ceux qui troquent la vie présente contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier d’Allah, tué ou vainqueur, Nous lui donnerons bientôt une énorme récompense.

—> L’appel au jihad et au martyr ! En toutes lettres on glorifie celui qui sacrifie sa vie terrestre dans le sentier d’Allah (=guerre sainte d’après la traduction du roi Fahd)

75. Et qu’avez vous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, et pour la cause des faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : « Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur ».
76. Les croyants combattent dans le sentier d’Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tagut . Eh bien, combattez les alliés de Diable, car la ruse du Diable est certes, faible.

—> Deux catégories : d’un côté comme de l’autre des combattants. Le monde est en guerre. Les non-croyants sont les alliés du diable. Le verset 76 fait partie de ceux cités par Ben Laden pour justifier les attaques terroristes.

77. N’as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit : « Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat!  » Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu’une partie d’entre eux se mit à craindre les gens comme on craint Allah, ou même d’une crainte plus forte encore, et à dire : « Ô notre Seigneur! Pourquoi nous as-Tu prescrit le combat? Pourquoi n’as-Tu pas reporté cela à un peu plus tard?  » Dis : « La jouissance d’ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d’un brin de noyau de datte.

—> Quand Allah commande d’aller se battre, il n’y a pas d’excuse qui tienne, comme par exemple une ridicule envie de rester vivant. Cette vie n’est rien.

78. Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables. Qu’un bien les atteigne, ils disent : « C’est de la part d’Allah. » Qu’un mal les atteigne, ils disent : « C’est dû à toi (Muhammad). » Dis : « Tout est d’Allah. » Mais qu’ont-ils ces gens, à ne comprendre presque aucune parole?

—> Sentez-vous l’agacement de Mahomet qui a l’impression de prêcher dans le désert ?

79. Tout bien qui t’atteint vient d’Allah, et tout mal qui t’atteint vient de toi-même . Et Nous t’avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme témoin.
80. Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos… Nous ne t’avons pas envoyé à eux comme gardien.
81. Ils disent : « obéissance!  » Puis sitôt sortis de chez toi, une partie d’entre eux délibère au cours de la nuit de tout autre chose que ce qu’elle t’a dit. [Cependant] Allah enregistre ce qu’ils font la nuit. Pardonne-leur donc et place ta confiance en Allah. Et Allah suffit comme Protecteur.82. Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!

—> Ah tiens, c’est vrai ça… Si le texte contient des contradictions, alors il ne vient pas de Dieu….

83. Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement). Et n’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde, vous auriez suivi le Diable, à part quelques-uns.
    84. Combats donc dans le sentier d’Allah, tu n’es responsable que de toi même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la violence des mécréants. Allah est plus redoutable en force et plus sévère en punition.

—> C’est toujours la guerre. A cause semble-t-il de la violence es mécréants. Mais Allah va les punir. Nous sommes toujours dans la sourate appelée « les femmes »…

85. Quiconque intercède d’une bonne intercession, en aura une part; et quiconque intercède d’une mauvaise intercession portera une part de responsabilité. Et Allah est Puissant sur toute chose.
86. Si on vous fait une salutation, saluez d’une façon meilleure; ou bien rendez-la (simplement) . Certes, Allah tient compte de tout.

—> Oui. On vous apprend la politesse après un verset sur la guerre et avant un verset ou on vous rappelle que votre Dieu est unique. Un tel ordre dans le texte est sûrement propice à encourager l’ordre dans les idées des lecteurs du texte.

87. Allah! Pas de divinité à part Lui! Très certainement Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, point de doute là-dessus. Et qui est plus véridique qu’Allah en parole?

—> Nous avons déjà lu ça…

88. Qu’avez-vous à vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites ? Alors qu’Allah les a refoulés (dans leur infidélité) pour ce qu’ils ont acquis. Voulez-vous guider ceux qu’Allah égare? Et quiconque Allah égare, tu ne lui trouveras pas de chemin (pour le ramener).

—> Voici qui est très intéressant parce que ça veut dire que le boulot du croyant n’est pas de ramener l’incroyant dans le droit chemin. Mais alors quel est son rôle ? Le contexte est très clair, on l’a rappelé quatre versets plus haut : combattre. On est toujours dans un discours d’affrontement que le verset suivant va préciser.

89. Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux! Ne prenez donc pas d’alliés parmi eux, jusqu’à ce qu’ils émigrent dans le sentier d’Allah. Mais s’ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur,

—> Aucune amitié avec ceux qui ne croient pas n’est permise, et il faut les tuer dès que possible ! Pour se convaincre que ce n’est est pas un appel au meurtre et même au génocide (« où que vous les trouviez ») quelle distance interprétative doit-on prendre avec ce verset qui dit, dans un contexte parfaitement clair, qu’il faut mettre à mort celui qui n’est pas musulman sans autre motif que son incroyance ?
Nulle réponse n’est fournie à cette question de la part des défenseurs du texte qui réclament toujours plus de ‘contextualisation’, c’est-à-dire plus d’arrangement avec les faits.

90. excepte ceux qui se joignent à un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux qui viennent chez vous, le cœur serré d’avoir à vous combattre ou à combattre leur propre tribu. Si Allah avait voulu, Il leur aurait donné l’audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par conséquent,) s’ils restent neutres à votre égard et ne vous combattent point, et qu’ils vous offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin contre eux .

—> On accepte que certains puissent rester neutres, et s’allient à nous… car ceux-là Allah les protège en les rendant lâches (joli principe : ils s’allient à nous car ils sont lâches). Du coup, on ignore un peu qui décide de quels incroyants doivent absolument mourir partout où on les trouve et lesquels sont neutres… C’est un peu comme ça nous arrange, je suppose, et cela laisse aux fanatiques belliqueux la liberté légitime de citer le Coran pour justifier leurs massacres.

91. Vous en trouverez d’autres qui cherchent à avoir votre confiance, et en même temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu’on les pousse vers l’Association, (l’idolâtrie) ils y retombent en masse. (Par conséquent,) s’ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez-les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné autorité manifeste.

—> Comme dit plus haut, le choix de désigner les ennemis et les alliés est ici du plus grand flou, et c’est évidemment une carte blanche donnée au chef militaire pour justifier toutes ses décisions, y compris les plus extrêmes. Toutefois on ne tue pas n’importe qui comme ça nous chante car :

92. Il n’appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n’est par erreur. Quiconque tue par erreur un croyant, qu’il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang, à moins que celle-ci n’y renonce par charité. Mais si [le tué] appartenait à un peuple ennemi à vous et qu’il soit croyant, qu’on affranchisse alors un esclave croyant. S’il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu’on verse alors à sa famille le prix du sang et qu’on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n’en trouve pas les moyens, qu’il jeûne deux mois d’affilée pour être pardonné par Allah. Allah est Omniscient et Sage.
93. Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l’Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l’a frappé de Sa colère, l’a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.

—> l’égalité des êtres humains n’est pas à l’ordre du jour : Croyant – esclave croyant- non croyant, la hiérarchie est ici limpide.

94. Ô les croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d’Allah, voyez bien clair (ne vous hâtez pas) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l’Islam) : « Tu n’es pas croyant », convoitant les biens de la vie d’ici-bas. Or c’est auprès d’Allah qu’il y a beaucoup de butin. C’est ainsi que vous étiez auparavant; puis Allah vous a accordé Sa grâce. Voyez donc bien clair. Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites

—> Traduction : Ne butez pas tout le monde ! C’est quand même un comble qu’il faille le préciser, mais ce verset pourra être utilisé par les adeptes de la contextualisation pour dire que, quand même, le Coran n’incite pas à tuer absolument tout le monde tout le temps. Donc, d’une certaine manière, si on veut, en quelque sorte c’est un texte qui promeut la paix, en fait.

95. Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux – sauf ceux qui ont quelques infirmité – et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d’Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d’excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense.
96. des grades de supériorité de Sa part ainsi qu’un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

—> Nouvelle apologie du djihad armé. Les croyants qui luttent « corps et biens » sont de meilleurs musulmans que ceux qui restent chez eux. Nous avons affaire à un texte qui, depuis le verset 44 ne nous parle que de la guerre des vrais croyants contre leurs ennemis.

97. Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : « Où en étiez-vous?  » (à propos de votre religion) – « Nous étions impuissants sur terre », dirent-ils. Alors les Anges diront : « La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer?  » Voilà bien ceux dont le refuge est l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!

—> Les non croyants n’ont pas d’excuse. Ils n’avaient qu’à émigrer en terre d’Islam pour être de vrais croyants. Ceux qui ne l’ont pas fait vont donc rôtir pour toujours. Merveilleux sens de la justice, et à nouveau : licence de tuer.

98. A l’exception des impuissants : hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie :
99. A ceux-là, il se peut qu’Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur.

—> « Il se peut » qu’Allah pardonne aux enfants de ne pas être musulmans. La bonté incarnée, ce personnage !

100. Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

—> Venez ! Venez mourir pour Allah même si vous n’êtes pas encore complètement convertis. On en tiendra compte dans le traitement de votre âme.

101. Et quand vous parcourez la terre, ce n’est pas un péché pour vous de raccourcir la Salat, si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l’épreuve, car les mécréants demeurent pour vous un ennemi déclaré.
102. Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salat, qu’un groupe d’entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu’ils ont terminé la prosternation, qu’ils passent derrière vous et que vienne l’autre groupe, ceux qui n’ont pas encore célébré la Salat. A ceux-ci alors d’accomplir la Salat avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes. Les mécréants aimeraient vous voir négliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous en une seule masse. Vous ne commettez aucun péché si, incommodés par la pluie ou malades, vous déposez vos armes; cependant prenez garde. Certes, Allah a préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.

—> À la guerre prenez vos précautions. Ne priez pas bêtement sans vos armes. Mais priez, sinon comme on le sait : châtiment avilissant.

On continue à nous expliquer comment prier (v103), on nous dit de poursuivre le peuple ennemi (V104), Mahomet est là pour juger tout le monde (v105), et Allah n’aime pas les traitres et les pêcheurs (V107). Toutes choses très pacifiques. Et puis on se met à parler de justice, là encore sans transition parce qu’il ne faudrait pas qu’on ait l’impression que le texte a été pensé avant d’être écrit.

110. Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d’Allah le pardon, trouvera Allah Pardonneur et Miséricordieux.

—> La justice n’Allah n’est donc pas basée sur la nature des actes mais sur qui les commet. Ce clientélisme est en fait l’exact opposé d’une vraie justice.

 Au verset 113, Mahomet rappelle qu’il est le chouchou du patron. Celui qui fait la charité, si c’est pour plaire à Allah, alors il sera récompensé (v114), par contre c’est pas qu’on veuille se répéter, mais ceux qui désobéissent :

115. Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!

—> L’enfer : quelle mauvaise destination !

116. Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s’égare, très loin dans l’égarement.

—> Encore un verset qui est la copie conforme d’un autre, le 48 : «Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché.».

 Le radotage n’est sûrement pas un pêché. Et donc ces associateurs adorent des dieux « femelles » (v117) et ils sont trompés par le Diable qui fait rien qu’à les tromper (v118-120)

121. Voilà ceux dont le refuge est l’Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d’y échapper!

—> Sans surprise, leur destination c’est l’enfer.

122. Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres. Nous les ferons entrer bientôt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Promesse d’Allah en vérité. Et qui est plus véridique qu’Allah en parole?

—> Pour les autres en revanche, c’est le paradis. Le même que d’habitude. La vérité !

Ensuite on nous dit que les gentils croyants seront récompensés (v 123-125) à l’image d’Abraham, et Allah possède toutes choses (v126). Et puis, d’un seul coup, après 80 versets qui sont une répétition des incantations à la guerre sainte déjà vues dans les sourates précédentes, voici qu’Allah se souvient qu’en fait il voulait parler des femmes dans cet épisode.

Des versets 127 à 130 Mahomet prescrit la protection des orphelines contre l’appât du gain, le juste traitement des épouses et l’autorisation du divorce mutuellement consenti. Et nous sommes heureux de constater que ces passages ne sont en rien violents.

127. Et ils te consultent à propos de ce qui a été décrété au sujet des femmes. Dis : « Allah vous donne Son décret là-dessus, en plus de ce qui vous est récité dans le Livre, au sujet des orphelines auxquelles vous ne donnez pas ce qui leur a été prescrit , et que vous désirez épouser, et au sujet des mineurs encore d’âge faible ». Vous devez agir avec équité envers les orphelins. Et de tout ce que vous faites de bien, Allah en est, certes, Omniscient.
128. Et si une femme craint de son mari abandon ou indifférence, alors ce n’est pas un péché pour les deux s’ils se réconcilient par un compromis quelconque, et la réconciliation est meilleure, puisque les âmes sont portées à la ladrerie. Mais si vous agissez en bien et vous êtes pieux… Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
129. Vous ne pourrez jamais être équitable entre vos femmes, même si vous en êtes soucieux. Ne vous penchez pas tout à fait vers l’une d’elles, au point de laisser l’autre comme en suspens. Mais si vous vous réconciliez et vous êtes pieux… donc Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.
130. Si les deux se séparent, Allah de par Sa largesse, accordera à chacun d’eux un autre destin. Et Allah est plein de largesses et parfaitement Sage.

 Après un si beau travail, il faut quatre versets (et c’est presque une blague) pour ne rien faire d’autre que se rappeler combien Allah est trop formidable :

131. A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. « Craignez Allah!  » Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes. Et si vous ne croyez pas (cela ne nuit pas à Allah, car) très certainement à Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah se suffit à Lui-même et Il est digne de louange.
132. A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit pour s’occuper de tout.
133. S’il voulait, il vous ferait disparaître, ô gens, et en ferait venir d’autres. Car Allah en est très capable.
     134. Quiconque désire la récompense d’ici-bas, c’est auprès d’Allah qu’est la récompense d’ici-bas tout comme celle de l’au-delà. Et Allah entend et observe tout.
134. Ô les croyants! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l’ordonne, fût-ce contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un besogneux, Allah a priorité sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu’] Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

—> Soyez justes ! Encore un verset plutôt positif, mais ça ne pouvait pas durer, n’est-ce pas ? Or donc dans la suite on nous reparle des mécréants et de ce qu’ils méritent.

136. Ô les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre qu’il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu’il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, s’égare, loin dans l’égarement.
     137. Ceux qui ont cru, puis sont devenus mécréants, puis ont cru de nouveau, ensuite sont redevenus mécréants, et n’ont fait que croître en mécréance, Allah ne leur pardonnera pas, ni les guidera vers un chemin (droit).
137. Annonce aux hypocrites qu’il y a pour eux un châtiment douloureux,
138. ceux qui prennent pour alliés des mécréants au lieu des croyants, est-ce la puissance qu’ils recherchent auprès d’eux? (En vérité) la puissance appartient entièrement à Allah.

—> On connait la chanson. Pas de pardon. Châtiment. Douleur. Merci d’être passé.

140. Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu’on renie les versets (le Coran) d’Allah et qu’on s’en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu’à ce qu’ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l’Enfer.

—> Ceux qui se moquent du Coran iront en Enfer, mais également ceux qui les fréquentent.

Après ça, encore les hypocrites, ceux qui ne croient pas assez bien en Allah :

142. Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu’ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah.
143. Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants) n’appartenant ni aux uns ni aux autres. Or, quiconque Allah égare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui.
144. Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les mécréants au lieu des croyants. Voudriez-vous donner à Allah une preuve évidente contre vous?
145. Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur,
     146. sauf ceux qui se repentent, s’amendent, s’attachent fermement à Allah, et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-là seront avec les croyants. Et Allah donnera aux croyants une énorme récompense.

—> On a déjà entendu ça plusieurs fois au cours des sourates précédentes.

On aimerait bien avoir des choses plus intéressantes à lire sur ce que l’Islam propose aux femmes pour accomplir quelque chose de leur vie, pour décider par elles-mêmes de leur chemin, et du commandement qu’on pourrait donner aux frères de respecter leurs sœurs et de ne pas les tuer, jamais, au nom de l’honneur de la famille. Mais au lieu de ça on nous parle de la bonté d’Allah qui se retient d’infliger un châtiment si vous êtes « reconnaissant et croyant » (v147) si vous ne prononcez pas de mauvaises paroles (v148) et si vous faites le bien ou pardonnez un mal (v149), mais surtout très vite on en revient à ce qui effraie le plus Mahomet : les musulmans qui doutent un petit peu trop de lui.

• 151. Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent :  » Nous croyons en certains d’entre eux mais ne croyons pas en d’autres », et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance),
  151. les voilà les vrais mécréants! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.
  —> Le châtiment avilissant ! Personne ne l’avait vu arriver, celui-ci !

Après ça on nous raconte encore l’histoire du peuple de Moïse qui a trahi Dieu (enfin, Allah) alors qu’il avait promis de ne pas le faire (v152-154) alors Allah a été obligé de les maudire, puisque c’est sa spécialité :

155. (Nous les avons maudits) à cause de leur rupture de l’engagement, leur mécréance aux révélations d’Allah, leur meurtre injustifié des prophètes, et leur parole : « Nos cœurs sont (enveloppés) et imperméables ». En réalité, c’est Allah qui a scellé leurs cœurs à cause de leur mécréance, car ils ne croyaient que très peu .
156. Et à cause de leur mécréance et de l’énorme calomnie qu’ils prononcent contre Marie.
     —> Encore une fois revient l’idée absurde, tellement répétée qu’elle prend peut-être sens dans la tête du lecteur, qu’Allah a fermé leur cœur à sa parole parce qu’ils ne croyaient pas en lui et qu’il les a maudits pour ça. L’absurdité vertigineuse de cette idée semble irriguer toute cette sourate.

Le désamour envers les juifs se reformule ensuite :

157. et à cause leur parole : « Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah »… Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais ce n’était qu’un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude : ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l’ont certainement pas tué.
158. mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage.
159. Il n’y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n’aura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il sera témoin contre eux.

—> Admirons ce minimum syndical d’effort de syncrétisme pour récupérer la figure de Jésus (même s’il n’a pas vraiment été crucifié semble-t-il) et attirer les chrétiens vers l’Islam.

160. C’est à cause des iniquités des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur étaient licites, et aussi à cause de ce qu’ils obstruent le sentier d’Allah, (à eux-mêmes et) à beaucoup de monde,
161. et à cause de ce qu’ils prennent des intérêts usuraires – qui leur étaient pourtant interdits – et parce qu’ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d’entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux.

—> Les juifs par contre ont peu de chance de passer un séjour agréable post-mortem.

162. Mais ceux d’entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants , (tous) ont foi à ce qu’on a fait descendre sur toi et à ce qu’on a fait descendre avant toi. Et quant à ceux qui accomplissent la Salat, paient la Zakat et croient en Allah et au Jour dernier, ceux-là Nous leur donnerons une énorme récompense.

—> Structure habituelle, après la promesse du châtiment pour les uns, s’agite devant les autres la carotte de « l’énorme récompense ».

167. Ceux qui ne croient pas et qui obstruent le sentier d’Allah, s’égarent certes loin dans l’égarement.
168. Ceux qui ne croient pas et qui pratiquent l’injustice, Allah n’est nullement disposé à leur pardonner, ni à les guider dans un chemin
169. (autre) que le chemin de l’Enfer où ils demeureront éternellement. Et cela est facile à Allah.

—> L’enfer c’est Facile !

Et on finit cette sourate appelée ‘les femmes » avec un appel aux chrétiens à cesser de croire en la Trinité parce que c’est exactement le sujet et puis c’est tout à fait primordial pour établir un monde meilleur.

171. Ô gens du Livre (Chrétiens), n’exagérez pas dans votre religion, et ne dites d’Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n’est qu’un Messager d’Allah, Sa parole qu’Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas « Trois ». Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah n’est qu’un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C’est à Lui qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur .
172. Jamais le Messie ne trouve indigne d’être un serviteur d’Allah, ni les Anges rapprochés [de Lui]. Et ceux qui trouvent indigne de L’adorer et s’enflent d’orgueil… Il les rassemblera tous vers Lui.
     173. Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, Il leur accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît de Sa grâce. Et quant à ceux qui ont eu la morgue et se sont enflés d’orgueil, Il les châtiera d’un châtiment douloureux. Et ils ne trouveront, pour eux, en dehors d’Allah, ni allié ni secoureur,

Ce livre passe son temps à dire que ce livre est formidable.

174. Ô gens! Certes une preuve évidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumière éclatante.
175. Alors ceux qui croient en Allah et qui s’attachent à Lui, Il les fera entrer dans une miséricorde venue de Lui, et dans une grâce aussi. Et Il les guidera vers Lui dans un chemin droit.

—> Et juste à la fin, de manière un peu surréaliste, on conclut en revenant au sujet dont on aura parlé sur presque quinze ou vingt versets sur 176…

176. Ils te demandent ce qui a été décrété. Dis : « Au sujet du défunt qui n’a pas de père ni de mère ni d’enfant, Allah vous donne Son décret : si quelqu’un meurt sans enfant, mais a une sœur, à celle-ci revient la moitié de ce qu’il laisse. Et lui, il héritera d’elle en totalité si elle n’a pas d’enfant. Mais s’il a deux sœurs (ou plus), à elles alors les deux tiers de ce qu’il laisse; et s’il a des frères et des sœurs, à un frère alors revient une portion égale à celle de deux sœurs. Allah vous donne des explications pour que vous ne vous égariez pas. Et Allah est Omniscient.

—> Un dernier verset qui complète ce qui se passait au verset 11 et qui avait été laissé complètement en plan pendant tout ce temps.

Petit Bilan

Une sourate complètement déstructurée qui pousse le sexisme jusqu’à carrément oublier de traiter du sujet des femmes pendant les trois quarts du temps. La violence faite aux femmes dans ce texte mériterait qu’on s’y plonge, [rappelons qu’il est explicitement permis à l’homme de frapper sa femme (!)] mais concentrons-nous sur la question initiale de la violence générale contenue dans le texte ou encouragée par celui-ci.

 Les deux tiers de la sourate sont consacrés à la guerre sainte, à maudire les incroyants et en particulier les juifs, à rappeler que le bon croyant est celui qui fait la guerre, qui sacrifie sa vie pour Allah. On exhorte à tuer les mécréants partout où on les trouve. On n’y croise pas une seule parole de tolérance, de respect, et évidemment aucune condamnation de la violence. Cette sourate est abondamment citée par les djihadistes et les terroristes. Le thème principal est peut-être l‘obéissance totale exigée des croyants, et par extension de l’humanité toute entière puisque le mécréant doit se convertir et obéir ou s’attendre à être tué.

Comptons les occurrences de :

 Combat (x19) (v72, 74, 75, 76, 77, 84, 90, 91, 95)

Obéir/Obéissance 😡16 (v13, 14, 34, 39, 42, 46, 59, 64, 69, 80, 81)

Châtiment et punition (‘avilissant’ ou ‘énorme’) : x13 (v14, 18, 25, 37, 56, 84, 93, 102, 138, 147, 151, 161 , 173)

Maudit (x7) (v46, 47, 52, 93, 148, 155) dans le même temps : Béni (x0)

Feu/Enfer (x13) (v10, 14, 30, 55, 56, 93, 97, 115, 121, 140, 145, 169)

Mécréant (x19) (v18, 37, 84, 89, 101, 102, 137, 139, 140, 141, 143, 144, 151, 161)

Hypocrite (x6) (v61, 88, 138, 142, 145)

« tuez » (x3) (v66, 89, 91)

 « Allah n’aime pas » (x3) (v36, 107, 148)

« Allah Aime » x0.

Avant propos

Nous allons ici nous adonner à une lecture critique du Coran pour une raison simple : le texte est en fait méconnu des francophones en général. Étant donné la violence des formes les plus intégristes de l’Islam dans le monde, et ce jusque dans la rédaction d’un journal satirique qui faisait foi de se moquer de tous, traitant en cela Islam, Mahomet et musulmans à la même enseigne que les autres confessions, nous nous demandons si cette violence est vraiment liée au dogme.

Pour certain il s’agit simplement d’un égarement social exploité à des fins politiques par des hypocrites. D’autres affirment au contraire que l’Islam, dans sa substance, c’est-à-dire son texte sacré, est porteur d’un programme idéologique qui fait du croyant un guerrier au service de la propagation du message de Mahomet.

L’analyse succincte que nous ferons ici ne se plongera pas dans les écrits des docteurs de l’islam, mais se bornera à LIRE le Coran. Notre lecture ne sera pas neutre, bien sûr, elle se fera avec en tête la question posée ci-avant. Nous lirons chaque sourate en nous demandant si le texte peut amener un croyant sincère à commettre des actes violents ou à les justifier. Nous nous demanderons si une lecture littérale promeut une idéologie pacifique ou au contraire un prosélytisme agressif, une obéissance inconditionnelle, une inégalité dans la valeur des êtres humains, toujours en considérant que le texte doit pouvoir se défendre lui-même ; par exemple la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme et du Citoyen contient dans sa substance les instructions qui empêchent que l’on viole le message d’égalité et de respect de la personne humaine.

Sourate 54, verset 17 : « Nous avons fait du Coran une œuvre facile à comprendre pour qu’il serve de rappel.»

Pour obvier la sempiternelle fin de non recevoir donnée à ceux qui citent des extraits violents, nous ne considèrerons pas les versets isolément, mais en tenant compte de leur contexte. Chaque verset violent ou au contraire pacifique sera lu dans la continuité (ou l’absence de continuité) du texte in extenso.

Nous nous intéressons à la lecture littérale car il s’agit le plus souvent d’un récit qui reprend les mythes bibliques ou d’une liste d’ordres donnés par Allah, donc a priori non soumis à l’interprétation. Il n’y a en tout cas aucune raison de bannir le sens que revêtent les mots lors d’une lecture littérale, sauf à vouloir les parer d’une dimension idéologique qui en dit plus sur l’interprète que sur le texte.

La version du Coran utilisée ici est celle qui est le plus facilement accessible aux francophones : http://www.coran-en-ligne.com/coran-en-francais.html. Lorsqu’une phrase était un peu étrange, nous nous sommes rapportés à la version traduite sur ordre du roi d’Arabie saoudite : Fahd ibn ‘Abdal ‘Aziz Al Saoud, c’est-à-dire la version la plus officielle qui soit. Quand il est fait mention d’une note de bas de page, c’est à cette édition que l’on se réfère.

Sourate 1

• «Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux .»

Toutes les sourates s’ouvrent par ce verset.

La miséricorde est la «Vertu qui porte à avoir pitié des autres, à avoir compassion des misères d’autrui et à les soulager.», c’est aussi la « Grâce, pardon accordé à ceux que l’on pourrait punir.»

Allah se définit donc essentiellement, à chaque premier verset des 114 sourates (moins une) comme celui qui pourrait nous punir.

• 2. Louange à Allah, Seigneur de l’univers.
  3. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
  4. Maître du Jour de la rétribution.
  5. C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
  6. Guide-nous dans le droit chemin,
  7. le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés .

—> Dès la première sourate, c’est très clair : certains hommes sont des égarés et ils méritent la colère d’Allah. On remarquera l’absence d’amour et d’appel à la cohésion, au partage ou à la sagesse dans cette première sourate qui donne le ton de l’ensemble.

Sourate 2 : La Vache

                C’est la sourate la plus longue du Coran avec 286 versets. La version du roi Fahd comporte une note de bas de page qui définit la piété comme étant « la crainte de la punition d’Allah si on s’écarte de ses injonctions et l’espoir en sa Miséricorde quand on s’y conforme ». Tout est coordonné autour de la crainte d’Allah. Islam signifie « soumission totale à Allah ». Vous verrez qu’au fil des versets ce thème revient sans cesse.

Au début, pendant 14 versets, le Coran nous parle surtout des incroyants.

• 1. Alif, Lam, Mim .
  2. C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux .
  3. qui croient à l’invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l’obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué
  4. Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.
  5. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).
• 6.[Mais] certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais.
  7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châtiment.
  8. Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au Jour dernier!  » tandis qu’en fait, ils n’y croient pas.
  9. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte.
  10. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti.
  11. Et quand on leur dit : « Ne semez pas la corruption sur la terre », ils disent : « Au contraire nous ne sommes que des réformateurs! « 
  12. Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s’en rendent pas compte.
  13. Et quand on leur dit : « Croyez comme les gens ont cru », ils disent : « Croirons-nous comme ont cru les faibles d’esprit?  » Certes, ce sont eux les véritables faibles d’esprit, mais ils ne le savent pas.
  14. Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : « Nous croyons »; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent : « Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions que nous moquer (d’eux) ».
  15. C’est Allah qui Se moque d’eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement.
  16. Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l’égarement. Eh bien, leur négoce n’a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie.
  17. Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu; puis quand le feu a illuminé tout à l’entour, Allah a fait disparaître leur lumière et les a abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien.
  18. Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement).
  19. [On peut encore les comparer à ces gens qui, ] au moment où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de tonnerre et éclairs, se mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par le fracas de la foudre et craignant la mort; et Allah encercle de tous côtés les infidèles.
  20. L’éclair presque leur emporte la vue : chaque fois qu’il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu’il fait obscur, ils s’arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l’ouïe et la vue, car Allah a pouvoir sur toute chose.

—> Allah scelle leurs cœurs, il laisse « croître leur maladie », il les endurcit dans leur révolte et prolonge « sans fin leur égarement ». Allah est littéralement celui qui prend la décision de faire des incroyants ce qu’ils sont : des incroyants. C’est Sa décision. Il pourrait même « leur ôter la vue » car il peut tout faire.
Et pourtant les exégètes estiment que croire est une grâce offerte par Allah tandis que la mécréance n’est la faute que du mécréant. Nous assistons déjà à une contradiction qui lézarde sérieusement la crédibilité de la psychologie du personnage d’Allah.

Les incroyants sont appelés « corrupteurs« , retenez ce mot.

• 23. Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques.
  24. Si vous n’y parvenez pas et, à coup sûr, vous n’y parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu qu’alimenteront les hommes et les pierres, lequel est réservé aux infidèles.

–> Aux incroyants, on promet le feu. Pas dans l’au delà, mais bien dans le monde réel : le feu alimenté par les hommes et les pierres.

• 25. Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres qu’ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu’ils seront gratifiés d’un fruit des jardins ils diront : « C’est bien là ce qui nous avait été servi auparavant ». Or c’est quelque chose de semblable (seulement dans la forme); ils auront là des épouses pures, et là ils demeureront éternellement. 26. Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple n’importe quoi : un moustique ou quoi que ce soit au-dessus; quant aux croyants, ils savent bien qu’il s’agit de la vérité venant de la part de leur Seigneur; quant aux infidèles, ils se demandent « Qu’a voulu dire Allah par un tel exemple? « . Par cela, nombreux sont ceux qu’Il égare et nombreux sont ceux qu’Il guide; mais Il n’égare par cela que les pervers,
  
  27. qui rompent le pacte qu’ils avaient fermement conclu avec Allah, coupent ce qu’Allah a ordonné d’unir, et sèment la corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants. 28. Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que vous retournerez.
• 29. C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.

—> Ceux qu’Allah égare sont nombreux, ce sont les pervers qui sèment la corruption. Allah le sait, car il est Omniscient. Pour les autres, on promet des « épouses pures » au paradis. Quoi de prévu pour les femmes ?

Dans les versets suivants (30-31), Allah fait remarquer à ses anges qu’il est plus savant qu’eux et qu’il le leur avait déjà dit. Il crée Adam, le place au paradis et le prévient de ne pas toucher l’arbre. Arrive ce qui arrive, ce n’est pas très clair. Puis les menaces reprennent :

38. – Nous dîmes : « Descendez d’ici, vous tous! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide, ceux qui [le] suivront n’auront rien à craindre et ne seront point affligés ».
    39. Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement.

—> Encore du feu. Allah est né rôtisseur pour reprendre le mot de Victor Hugo.

40. Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés. Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je tiendrai les miens. Et c’est Moi que vous devez redouter.
41. Et croyez à ce que J’ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n’échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Et c’est Moi que vous devez craindre.

54. Et [rappelez-vous], lorsque Moïse dit à son peuple : « Ô mon peuple, certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant le Veau pour idole. Revenez donc à votre Créateur; puis, tuez donc les coupables vous-mêmes : ce serait mieux pour vous, auprès de votre Créateur »! C’est ainsi qu’Il agréa votre repentir; car c’est Lui, certes, le Repentant et le Miséricordieux!

—> Après cela Allah raconte l’ancien testament, l’histoire de Moïse, et Il s’attribue tous les mérites, et Il dit à ses fidèles qu’il a tout fait pour eux, notamment noyer les égyptiens dans la mer, qu’il leur a tout pardonné après en avoir foudroyé puis ressuscité quelques-uns. Il parle de plusieurs châtiments contre les pervers… Il incite les hommes à tuer eux-mêmes les coupables (donc justice terrestre favorisée par Allah = peine de mort). Et surtout il répète qu’il attend de la reconnaissance. Puis, encore une admonestation, verset 60.

60. (…) »Mangez et buvez de ce qu’Allah vous accorde; et ne semez pas de troubles sur la terre comme des fauteurs de désordre »
61. Et [rappelez-vous], quand vous dîtes : « Ô Moïse, nous ne pouvons plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu’Il nous fasse sortir de la terre ce qu’elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons!  » – Il vous répondit : « Voulez-vous échanger le meilleur pour le moins bon? Descendez donc à n’importe quelle ville; vous y trouverez certainement ce que vous demandez! « . L’avilissement et la misère s’abattirent sur eux; ils encoururent la colère d’Allah. Cela est parce qu’ils reniaient les révélations d’Allah, et qu’ils tuaient sans droit les prophètes. Cela parce qu’ils désobéissaient et transgressaient.

—> Voilà, donc là, c’est avilissement et colère d’Allah.

65. Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : « Soyez des singes abjects! « 
    66. Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui l’entouraient alors et une exhortation pour les pieux.

—> Quand on ne respecte pas le Sabbat on devient un singe abject (la théorie darwinienne ne pouvait pas plus mal tomber…)

Et ensuite (V 67-71) on nous raconte longuement comment Allah a dressé la liste des spécifications de la vache qui doit lui être donnée en sacrifice. Une vache entre deux âges, qui ne soit pas vierge, de robe jaune vive et plaisante à voir, unie, qui n’ait jamais servie à labourer, qui n’ait aucune infirmité. Et les croyants l’immolèrent aussitôt.

(V72) Après cela Allah devient un super flic. Pour connaître l’identité d’un assassin, il suffit de « frapper le tué avec une partie de la vache », ce qui ressuscita le mort afin qu’il aide les gens à « raisonner » en désignant lui-même son assassin, ce qui impressionna beaucoup les croyants.

(V73 -88)

On nous explique ensuite que les juifs ne sont pas très gentil, ils mentent à Allah et sont illettrés, et à nouveau il est question de feu éternel ou de paradis éternel. Puis Allah dit que les hommes sont décevants parce qu’ils avaient promis de ne pas commettre de crimes mais ils en ont commis quand même. Et même ils rançonnent leurs « coreligionnaires » et ça c’est mal. Il parle ignominie et châtiment.

Il est dit quelques mots sur le fait d’être gentil avec ses parents, les orphelins et les nécessiteux. Ouf !

88. Et ils dirent : « Nos cœurs sont enveloppés et impénétrables » – Non mais Allah les a maudits à cause de leur infidélité, leur foi est donc médiocre .
89. Et quant leur vint d’Allah un Livre confirmant celui qu’ils avaient déjà, – alors qu’auparavant ils cherchaient la suprématie sur les mécréants, – quand donc leur vint cela même qu’ils reconnaissaient, ils refusèrent d’y croire. Que la malédiction d’Allah soit sur les mécréants!

—> Allah les maudit plutôt deux fois qu’une, et on voit en l’espace de deux lignes que la malédiction a pour conséquence leur mécréance, puis que leur mécréance a pour conséquence la malédiction d’Allah. Prodigieuse contradiction.

90. Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes! Ils ne croient pas en ce qu’Allah a fait descendre, révoltés à l’idée qu’Allah, de part Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu’Il veut. Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les infidèles!

–> L’obsession d’Allah envers les méchants qui ne le croient pas est encore ici répétée, ainsi que la promesse d’un châtiment avilissant.

• 94. Dis : « Si l’Ultime demeure auprès d’Allah est pour vous seuls, à l’exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort [immédiate] si vous êtes véridiques! « 
  95. Or, ils ne le souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu’ils ont perpétré de leurs mains. Et Allah connaît bien les injustes.
  96. Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie [d’ici-bas], pire en cela que les Associateurs . Tel d’entre eux aimerait vivre mille ans. Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment! Et Allah voit bien leurs actions.

—> Les non adorateurs sont privés de paradis. Exclus ! Et le châtiment est inévitable. Bien sûr, ce n’est pas une surprise car tout cela a déjà été dit trois ou quatre fois dans cette sourate.

• 98. [Dis : ] « Quiconque est ennemi d’Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Michaël… [Allah sera son ennemi] car Allah est l’ennemi des infidèles« .
  99. Et très certainement Nous avons fait descendre vers toi des signes évidents. Et seuls les pervers n’y croient pas.

—> Des ennemis. Des pervers. Le monde est moche.

104. Ô vous qui croyez! Ne dites pas : « Raina » (favorise-nous) mais dites : « Onzurna » (regarde-nous); et écoutez! Un châtiment douloureux sera pour les infidèles.

—> Le mot châtiment/châtié est un des plus courant du coran (278 fois)

• 114. Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées d’Allah, on mentionne Son Nom, et qui s’efforce à les détruire? De tels gens ne devraient y entrer qu’apeurés. Pour eux, ignominie ici-bas, et dans l’au-delà un énorme châtiment.
  115. A Allah seul appartiennent l’Est et l’Ouest. Où que vous vous tourniez, la Face (direction) d’Allah est donc là, car Allah a la grâce immense; Il est Omniscient.

–> Les infidèles doivent avoir peur d’Allah. Et on leur promet derechef ignominie dans la vie et châtiment dans l’au-delà. Allah est toujours Omniscient et le monde entier lui appartient.

120. Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu’à ce que tu suives leur religion. – Dis : « Certes, c’est la direction d’Allah qui est la vraie direction ». Mais si tu suis leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu n’auras contre Allah ni protecteur ni secoureur.

—> Allah prévient celui qui serait tenté de se détourner de lui : personne ne peut te protéger contre moi. Il est ici clairement question d’une peine capitale envers les apostats.

126. Et quand Abraham supplia : « Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier », le Seigneur dit : « Et quiconque n’y aura pas cru, alors Je lui concéderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans l’au-delà]. Et quelle mauvaise destination »!

—> Au cas où vous n’auriez pas compris : c’est croire ou brûler. Le reste n’est que répétition.

130. Qui donc aura en aversion la religion d’Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise? Car très certainement Nous l’avons choisi en ce monde; et, dans l’au-delà, il est certes du nombre des gens de bien.

—> Les non-croyants sont idiots. Si on osait, on dirait que le Coran caricature les non-croyants….

135. Ils ont dit : « Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc sur la bonne voie ». – Dis : « Non, mais suivons la religion d’Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut point parmi les Associateurs« .

—> Notons que jusqu’à présent aucun homme n’a été cité en exemple en présentant uniquement ses qualités, mais toujours les défauts qu’il n’avait pas, les défauts des associateurs (ceux qui n’adorent pas Allah seul) ou des corrupteurs ou des pervers.

138. « Nous suivons la religion d’Allah! Et qui est meilleur qu’Allah en Sa religion? C’est Lui que nous adorons » .

—> Allah est le plus fort en religion. Il fallait que ce fût dit.

145. Certes si tu apportait toutes les preuves à ceux à qui le Livre a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Cibla)! Et tu ne suivras pas la leur; et entre eux, les uns ne suivent pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu sera, certes, du nombre des injustes.

—> Celui qui ne se tourne pas vers la Mecque est au nombre des injustes. C’est catégorique.

• 147. La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de ceux qui doutent.

—> Je pense que c’est clair.

150. Et d’où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Et où que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que les gens n’aient pas d’argument contre vous, sauf ceux d’entre eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre égard, et que vous soyez bien guidés!
151. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi.

—> Craignez-moi pour votre plus grand bien.

Une pensée digne d’un pervers narcissique. D’ailleurs l’angle de lecture de la perversion narcissique est curieusement très approprié à l’ensemble de la sourate, et peut-être du Coran. La personnalité d’Allah apparait encore plus malsaine à cet égard que celle de Yahvé qui lui aussi réclame sans cesse des preuves d’adoration et prononce un châtiment contre toute chose.

154. Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients.

—> La version française du Coran dit ceci en note de bas de page :

 Dans le sentier d’Allah = au service d’Allah, dans les bonnes œuvres. On comprend ici en premier lieu la guerre et la lutte contre les ennemis d’Allah, en second lieu, tout œuvre pieuse.

159. Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l’exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent
     160. sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés : d’eux Je reçois le repentir. Car c’est Moi, l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux.
160. Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la malédiction d’Allah, des Anges et de tous les hommes.
     162. Ils y demeureront éternellement; le châtiment ne leur sera pas allégé, et on ne leur accordera pas le répit.
     163. Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

—> Allah maudit ! Allah est jaloux ! Et il commande aux hommes de maudire aussi (encore une fois le châtiment a donc sa place dans le monde réel). Il accepte le repentir, mais le mot pardon n’est pas prononcé.

165. Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu’Allah est dur en châtiment!
     166. Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés !
166. Et les suiveurs diront : « Ah! Si un retour nous était possible! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués » – Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu.

—> Auriez-vous oublié qu’on vous le redit : Allah est dur en châtiment ! Et puisque le châtiment doit être visible aux suiveurs, il a lieu… dans le monde réel.

168. Ô gens! De ce qui existe sur la terre, mangez le licite et le pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi déclaré.
     169. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas.
169. Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point.
     172. Ô les croyants! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c’est Lui que vous adorez.

—> On aimerait pouvoir faire quelques ellipses de ces nombreux versets, mais chacun ou presque porte un anathème envers les incroyants, qui font le mal et qui ne savent pas raisonner.

174. Ceux qui cachent ce qu’Allah à fait descendre du Livre et le vendent à vil prix, ceux-là ne s’emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera pas la parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment.
175. Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l’égarement et le pardon contre le châtiment. Qu’est-ce qui leur fera supporter le Feu?!
     176. C’est ainsi, car c’est avec la vérité qu’Allah a fait descendre le Livre; et ceux qui s’opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence.

—> Le châtiment sera douloureux. Il y aura du Feu. Toutes mes excuses pour ces répétitions indépendantes de ma volonté.

Le verset 177 demande aux croyants de croire mais aussi de faire de bonnes actions. Admettons que ce soit un bon verset ; il n’est pas assorti de la menace d’un châtiment. Allah n’a donc pas l’air de beaucoup insister sur ces devoirs-là, mais cela reste un bon verset. Nous en avons un.

178. Ô les croyants! On vous a prescrit le talion au sujet des tués : homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Mais celui à qui son frère aura pardonné en quelque façon doit faire face à une requête convenable et doit payer des dommages de bonne grâce. Ceci est un allégement de la part de votre Seigneur et une miséricorde. Donc, quiconque après cela transgresse, aura un châtiment douloureux.

—> Du bon et du très mauvais là-dedans. Du bon car il permet de mettre fin au cycle de la violence en payant une amende. Toutefois il ne proscrit pas la vengeance. Le meurtre ou la mutilation en représailles reste la règle. Et notons qu’Allah admet parfaitement l’esclavage.

190. Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n’aime pas les transgresseurs!
     191. Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d’où ils vous ont chassés : l’association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu’ils ne vous y aient combattus. S’ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants.
     192. S’ils cessent, Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.
     193. Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’association et que la religion soit entièrement à Allah seul. S’ils cessent, donc plus d’hostilités, sauf contre les injustes.
191. Le Mois sacré pour le mois sacré! – Le talion s’applique à toutes choses sacrées -. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale. Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est avec les pieux.

—> On nous parle ici de la guerre sainte, la note du verset 154 est explicite à ce sujet. Ne pas croire en Allah est pire que le meurtre, on peut donc tuer les incroyants. Il ne faut certes pas démarrer les hostilités près de la mosquée, mais ailleurs on les tue comme on veut. Et ici le cycle de la violence est encouragé : transgression pour transgression. L’ordre et clair, le combat ne cesse que quand l’islam est la seule religion du monde.

Après cela on nous parle des pèlerinages et des sacrifices (animaux) à faire. On nous prévient :

«Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est dur en punition .», verset 196. « Et redoutez-Moi, ô doués d’intelligence! » v 197.

200. Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais il est des gens qui disent seulement : « Seigneur! Accorde nous [le bien] ici-bas!  » – Pour ceux-là, nulle part dans l’au-delà.
201. Et il est des gens qui disent :  » Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu! « .
     202. Ceux-là auront une part de ce qu’ils auront acquis. Et Allah est prompt à faire rendre compte.

—> Notez bien : ceux qui veulent uniquement le bien dans le monde réel n’ont pas leur place dans l’au-delà. Ceux qui réclame le bien ici ET dans l’au-delà, alors ceux-là seront récompensés.

• 204. Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le coeur, tandis que c’est le plus acharné disputeur.
  205. Dès qu’il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n’aime pas le désordre.
  206. Et quand on lui dit : « Redoute Allah », l’orgueil criminel s’empare de lui, l’Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes!

—> Les faux dévots sont une autre obsession du Coran avec les incroyants et les associateurs. Celui qui ne redoute pas Allah ira en enfer.

211. Demande aux enfants d’Israël combien de miracles évidents Nous leur avons apportés! Or, quiconque altère le bienfait d’Allah après qu’il lui soit parvenu… alors, Allah vraiment est dur en punition.

—> si on ne vous mettait pas l’extrait sous les yeux, vous pourriez croire que j’exagère les lourdes répétitions du « livre le mieux écrit du monde » selon la tradition musulmane.

216. Le combat vous a été prescrit alors qu’il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.
217. – Ils t’interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. – Dis : « Y combattre est un péché grave, mais plus grave encore auprès d’Allah est de faire obstacle au sentier d’Allah, d’être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d’expulser de là ses habitants . L’association est plus grave que le meurtre. » Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à, s’ils peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui adjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement.

—> Si jamais le croyant avait du dégoût pour la violence, Allah a tout prévu. La guerre sainte agrée à Allah. Pour la deuxième fois on nous dit que l’association (le polythéisme) est pire que le meurtre. On en remet une couche sur les impies promis aux flammes éternelles parce que vraiment, de toute évidence c’est très très important que les bons musulmans ne l’oublient pas.

• 219. Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que l’utilité ». Et ils t’interrogent : « Que doit-on dépenser (en charité)?  » Dis :  » L’excédent de vos bien. » Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditez
  220. sur ce monde et sur l’au-delà! Et ils t’interrogent au sujet des orphelins . Dis : « Leur faire du bien est la meilleur action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont vos frères [en religion] ». Allah distingue celui qui sème le désordre de celui qui fait le bien. Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés. Certes Allah est Puissant et Sage

—> Les versets 219 et 220 sont mal découpés de sorte qu’on ne peut pas en citer un sans citer l’autre alors qu’ils n’ont rien à voir. Citer le 220 seul aurait donné à penser que l’on veut cacher le début de la phrase. Notez que dans le 220 on nous rappelle qu’Allah peut nous accabler car il est puissant et sage.

La règle littéraire du « show don’t tell » (montre, au lieu de dire) n’était pas connue des rédacteurs du Coran qui multiplient les phrases performatives pour établir qu’Allah est ceci, Allah est cela, mais sans les actes et décisions qui devraient accompagner de tels qualificatifs. Cela rejoint, voire explique, la grande susceptibilité de Allah à la contradiction : il n’y a rien dans le Coran qui montre qu’Allah est sage, puissant ou miséricordieux (au contraire), alors pour le croire il faut s’en tenir à ces petits bouts de phrase qui jalonnent le texte et qui seront les premiers à tomber si on le secoue assez fort.

221. Et n’épousez pas les femmes associatrices tant qu’elles n’auront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux qu’une associatrice, même si elle vous enchante. Et ne donnez pas d’épouses aux associateurs tant qu’ils n’auront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux qu’un associateur même s’il vous enchante. Car ceux-là [les associateurs] invitent au Feu; tandis qu’Allah invite, de part Sa Grâce, au Paradis et au pardon. Et Il expose aux gens Ses enseignements afin qu’ils se souviennent!

—> L’esclavage est encore une fois jugé normal, et normale aussi l’inégalité des droits entre les communautés (notamment droit de se marier). Aujourd’hui un tel propos serait rangé dans la catégorie « racisme », « sexisme » et cetera.

223. Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez et œuvrez pour vous-mêmes à l’avance. Craignez Allah et sachez que vous le rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants!

—> Pas une fois Allah ne s’adresse aux femmes. Il s’adresse à ceux qui les possèdent : les hommes. Il légifère ensuite longuement sur les dispositions maritales, en particulier la répudiation (toujours à l’initiative du mâle, évidemment) et les délais et condition de la séparation des époux, les hommes ayant « prédominance » sur les femmes. On ne peut pas se séparer de sa femme plus de deux fois, sauf si elle épouse un autre homme qui s’en sépare ensuite, et alors il n’y a plus de problème au commerce nuptial.

243. N’as-tu pas vu ceux qui sortirent de leur demeures, – il y en avait des milliers, – par crainte de la mort? Puis Allah leur dit : « Mourez ». Après quoi Il les rendit à la vie. Certes, Allah est Détenteur de la Faveur, envers les gens; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.

—> Et puis soudain Allah tue tout le monde et les ressuscite. C’est sans doute le signe d’une grande sagesse ; à moins qu’il s’agisse d’une puérile démonstration de pouvoir. Le problème avec les gens c’est que quand vous les tuez pour leur rende la vie après, eh bien ils manquent de reconnaissance !

244. Et combattez dans le sentier d’Allah. Et sachez qu’Allah est Audient et Omniscient.
245. Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs). Et c’est à Lui que vous retournerez.

—> Retour à la guerre sainte. À ce stade il est frappant de voir que les versets n’ont souvent absolument rien à voir avec ceux qui les suivent ou les précèdent. Cela est embêtant car les défenseurs du texte réclament toujours une contextualisation des extraits que l’on cite à l’appui d’une critique. On pourrait presque considérer que cette construction défectueuse du texte l’a paradoxalement protégé contre l’analyse critique.

Dans les versets suivants les gens passent leur temps à ne pas croire Allah, à se plaindre du roi qu’il a choisi (v247), à boire à la rivière interdite (v249), puis ils se battent (sans transition) contre des ennemis plus nombreux, et David tue Goliath, et on nous dit que la guerre est une bonne chose car : «si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les mondes.» (v251)

• 252. Voilà les versets d’Allah, que Nous te (Muhammad) récitons avec la vérité. Et tu es, certes parmi les Envoyés.
  253. Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d’autres. Il en est à qui Allah a parlé; et Il en a élevé d’autres en grade. A Jésus fils de Marie Nous avons apporté les preuves, et l’avons fortifié par le Saint-Esprit. Et si Allah avait voulu, les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entre-tués, après que les preuves leur furent venues; mais ils se sont opposés : les uns restèrent croyant, les autres furent infidèles. Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués; mais Allah fait ce qu’il veut.

—> Les guerres sont l’œuvre d’Allah qui aurait pu facilement faire régner la paix dans le monde. Mais il fait ce qu’il veut. On pourrait, sans vraiment dénaturer le texte ajouter un « Nananère ! »

256. Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.
257. Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Tagut , qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement.

—> Voilà un verset abondamment cité pour nous dire que le Coran demande le respect de la liberté de conscience. Mais le même verset rappelle qu’il faut croire en Allah, et si nous contextualisons avec le verset suivant on nous rappelle que les mécréants sont du côté des taguts, c’est à dire des démons. Ils vont vers les ténèbres et le feu éternel. « Nulle contrainte en religion », mais la promesse répétée d’une souffrance atroce et sans fin à celui qui ne croit pas. La contradiction est apparemment invisible aux yeux des croyants attachés au texte plus qu’à la logique et à ceux de certains non croyant néanmoins défenseurs de la sagesse contenu dans ces pages.

Après cela, trois versets (258-260) montrent Allah qui tue un homme pendant cent ans puis lui rend la vie (il aime beaucoup ce tout de magie) de sorte que le malheureux se met aussitôt à croire… Sauf qu’il doute encore un chouillas, alors Allah lui donne quatre oiseaux à couper en morceaux et hop il les ressuscite. On a dit et répété qu’Allah peut faire de tout homme un croyant par sa simple volonté, mais pourtant il passe son temps à faire de l’esbroufe tout entière destinée à ce qu’un homme ou quelques-uns croient qu’il est le seul dieu.

Suivent des versets très inintéressants où on parle d’aumône (c’est bien) et de tort (c’est mal), tandis qu’Allah est tour à tour, et en quelques lignes : Omnipotent, Puissant et Sage, Indulgent, Immense et Omniscient, puis encore Immense et Omniscient, enfin Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

275. Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils disent : « Le commerce est tout à fait comme l’intérêt » Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt . Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah . Mais quiconque récidive… alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement.
276. Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur.

—> Les gens du feu. Rebelotte.

278. Ô les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants.
     279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.

—> Allah fait la guerre aux banquiers. Les pétro-milliardaires musulmans du Golfe n’ont pas l’air de s’en préoccuper beaucoup.

Le verset 282 nous apprend qu’un homme vaut deux femmes devant un tribunal. Une femme seule ne peut témoigner, elles doivent être deux «en sorte que si l’une d’elles s’égare, l’autre puisse lui rappeler.» Puis Allah explique les règles à suivre pour les contrats et les dettes, et comme un cheveu sur la soupe arrive le verset 284 :

284. C’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte. Puis Il pardonnera à qui Il veut, et châtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent

—> Car Allah, depuis 8 versets, avait oublié de nous parler de châtiment.

Et enfin la longue sourate s’achève avec le verset 286.

286. Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles.

—> La conclusion est donc un retour à la guerre contre les infidèles pour plaire à un dieu qui terrifie les croyants.

 Petit bilan.

À la lecture de cette sourate, nous avons rencontré un Allah obsédé par la mécréance, qui multiplie les admonestations, les menaces, qui s’agite et tue afin d’être bien sûr que l’on croit en lui. Au delà de l’absurdité manifeste d’un tel comportement chez un personnage omniscient, nous avons dressé le portrait d’un être narcissique, colérique, puérile… et violent.

— 14 fois « Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites » (ou « voit parfaitement », ou sait parfaitement): (verset 74, v85,v110, v140, v144, v149, v197, v215, v233, v234, v237, v265,v271, v283, )

— 19 fois Craignez/redoutez Allah : v40, v41, v74, v150, v189, v194, v196, v197, v203, v206, v223, v231, v233, v235 (prenez garde à Lui), v278, v281, v282 (deux fois), 283.

— 19 fois le mot châtiment: v49, v59, v85, v86, v90, v96, v104, v114, v126, v162, v165 (2 fois), v166, v174, v175, v178, v201, v284, v286

—4 fois les mots punition/puni : v59, v196, v211, v286.

Plus gênant encore, cette violence n’est pas réservée à l’âme du mécréant, elle est aussi promise à son corps dans le monde bien réel des sévices corporels, des coups de fouets et des mises à mort.

NB : Le radical aimer/amour apparait 7 fois.

— « Allah aime » v195, v 222 (deux fois).

— «Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah» v165.

— mais 3 fois : « Allah n’aime pas » v190, v205, v276

Alors, le Coran est-il un texte violent ?

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Pour aller plus loin

http://www.liberation.fr/monde/2006/09/23/l-islamisme-est-la-maladie-de-l-islam-mais-les-germes-sont-dans-le-texte_52174