Archive pour la catégorie : La Tronche en Biais

Invitée : Nathalie Nadaud-Albertini

Enregistré le Mercredi 7 février 2018 au G.E.C  Nancy.

Editorial

Bonjour chers téléspectateurs. Si vous nous regardez à distance, vous êtes des téléspectateurs. Croyez-le ou pas, ce n’est pas un mot nouveau inventé pour YouTube ; on l’utilisait autrefois pour le média appelé Télévision.

Vous nous regardez et nous existons pour de vrai. En dehors de cet éditorial, aucun texte n’est écrit, nous sommes donc dans un programme de Téléréalité. Ou pas. Il est bien possible que définir ce qu’est la téléréalité soit un brin plus compliqué que cela.

Vous avez tous entendu parler de la téléréalité, vous en avez sans doute regardé, en tout cas vous n’avez pas pu échapper au phénomène. Vous adorez, vous méprisez, vous observez d’un œil distant ou amusé, seul, en famille, avec des amis, vous votez ou non, vous en parlez au travail ou à l’école, vous avez vos têtes de turc et vos chouchous… ou bien vous fuyez comme la peste tout ce qui relève de ces programmes. Mais il est fort improbable que vous puissiez éprouver une réelle indifférence face à la Real TV qui fait commerce de toutes les outrances acceptables, de nos indignations faciles, de nos stéréotypes et de notre imaginaire partagé.

On pourrait vous expliquer le phénomène par le quart d’heure de gloire Warholien, mais on citera plutôt Umberto Eco qui avait prédit le succès du phénomène dans les années 1980, et ce pour des raisons morales. Nous avons tous appris à ne pas montrer du doigt la dame bizarre du bout de la rue, à ne pas nous moquer des handicapés ou des idiots. Certains apprennent mieux que d’autres le respect de la dignité humaine, mais il reste au fond de nous des mécanismes de primate qui trouvent un exutoire dans le village mondialisé actuel, et via la lucarne télévisuelle qui nous offre en spectacle des idiots volontaires, les nouveaux gladiateurs.

Bien sûr, on ne peut pas réduire la Téléréalité à une fascination-répulsion ; il y a d’autres dimensions au phénomène, et il y a désormais des recettes qui assurent un succès étonnant depuis 1997. En France cela commence avec Loft Story en 1999, et cet éditorial n’est pas assez long pour que l’on vous fasse la litanie de tous les programmes qui ont suivi dans le pays de Molière.

Loft Story, Koh Lanta, Pekin Express, le Bachelor, Greg le millionnaire, mon incroyable fiancé, La Belle et ses princes presque charmants, Qui veut épouser mon fils ?, La Villa des cœurs brisés, Les Princes de l’amour, L’amour est dans le pré, l’Amour est aveugle, Séduis-moi… si tu peux ! L’ile de la tentation, L’Île des vérités, La Revanche des ex, Adam recherche Ève, Mariés au premier regard, Star Academy, Popstars, la Nouvelle Star, X Factor, L’école des stars, Pop Job, The Voice, La France a un incroyable talent, Rising Star, Las Vegas Academy, Danse avec les stars, Top Chef, MasterChef, Le Meilleur Patissier, Cauchemar en cuisine, Cauchemar chez le coiffeur, Hair, le meilleur coiffeur, Le chantier, On a échangé nos mamans, le pensionnat de Chavagne, La ferme célébrité, Carré ViiiP, Secret Story, Dilemme, Les Anges, Allô Nabilla, Les Marseillais, Les Ch’tis, ET CETERA ! La Culture.

Si une industrie prospère sur tous les écrans du monde, il y a des raisons, et pour les explorer, nous pouvons compter sur l’expertise de notre invitée : sociologue des médias et spécialiste de la téléréalité, Nathalie Nadaud-Albertini va nous parler d’indignation, de scandale, d’individualisme, d’esprit critique et de démocratie. Osons un instant rêver qu’un jour ce genre de réflexion sera aussi populaire que les Cht’is à Las Vegas parce que, sincèrement… Voilà, quoi. Bonsoir Nathalie Nadaud-Albertini.

Enregistré le mercredi 10 janvier 2018 à la Bibliothèque Stanislas de Nancy

Invité : Joel Swendsen

Editorial

Si comme moi, vous attachez une importance particulière à votre santé, et notamment à votre santé mentale, vous avez à cœur de ne la confier qu’à des gens compétents et vous vous méfiez des marabouts, des aigrefins, des affabulateurs et des gourous.

Les troubles mentaux peuvent être de natures très diverses, tous ont à voir avec la manière dont notre cerveau traite les informations et les pensées que nous avons de nous-même et de notre environnement. Il y a donc tout un champ disciplinaire destiné à comprendre le fonctionnement des boyaux de la tête et les causes de ses possibles dysfonctionnements. On appelle ça la psychologie.

L’histoire de cette discipline a été marquée par un personnage devenu célèbre à qui l’on attribue de grandes découvertes. Freud s’est lui-même comparé à Galilée et Darwin. Après la blessure narcissique de l’héliocentrisme qui expulse la Terre du centre de l’univers, puis la blessure de l’évolutionnisme qui fait de l’Homme un animal comme un autre, Freud réduisait notre contrôle de nous-même, notre conscience à un frêle esquif sur un inconscient tel un océan monstrueux. L’idée était-elle vraiment si nouvelle ? L’Inconscient freudien est au programme de Philo de nos Terminales.

Permettez qu’on doute de la légende de Sigmund Freud, protégée par la mise au secret d’une grande partie des archives par les héritiers de la maison Psychanalyse. Doutons, car la psychanalyse est d’abord créée comme une thérapie ; Freud se veut un scientifique et il s’appuie sur les cas traités par lui. Mais si l’on s’avise que Freud n’a jamais guéri personne, que les 6 cas historiques sont en réalité 6 échecs thérapeutiques, cela ne jette-t-il pas une ombre au tableau ?

Ne réduisons pas la psychanalyse à Freud, néanmoins. Il y a aussi Lacan, capable de dire à peu près tout et son contraire, de justifier le fait de s’endormir pendant les séances avec ses clients et d’affirmer parfois avec beaucoup d’autorité des choses privées du moindre sens : « L’interprétation doit être preste pour satisfaire à l’entreprêt. De ce qui perdure de perte pure à ce qui ne parie que du père au pire.» Une phrase qu’il n’a prononcée que pour le plaisir de l’oreille comme il l’admit lui-même.

Au-delà des cas particuliers de ces deux figures historiques, la psychanalyse, c’est un ensemble de concepts irréfutables qui immunisent commodément la théorie contre les critiques.

Prenons le refoulement. Il permet d’expliquer pourquoi les patients ne se souviennent pas de ce que la théorie dit leur être arrivés et lance les analysant à la recherche de souvenir enfouis comme s’ils étaient figés quelque part. Les faux souvenirs induits par des thérapeutes attachés aux théories psychanalytiques ont purement et simplement détruit des vies. La résistance est un autre concept pratique : si vous ne croyez pas la psychanalyse c’est parce que cela vous dérange inconsciemment, et cela est la preuve que la théorie a vu juste. Écrasant avantage : la lecture symbolique des événements psychiques permet de toujours arriver à la conclusion souhaitée.

Si votre santé mentale ou celle de vos proches vous importe, vous avez envie d’un peu plus de sérieux que cela. La science fait des progrès remarquables et nous soigne de mieux en mieux, y compris des maladies mentales. Le travail des psychologues et des chercheurs en sciences cognitives est d’appliquer la méthode scientifique aux questions qui concernent les mécanismes de l’addiction, de la dépression, des angoisses, et aussi le fonctionnement ordinaire et biaisé de notre jugement.

Ces méthodes permettent d’élaborer de nouvelles thérapies mais aussi d’évaluer l’efficacité de toutes les thérapies, et notamment celles des psychanalystes. Cette évaluation est peu connue du grand public, et nous recevons ce soir Joël Swendsen, professeur de psychologie et directeur de recherche CNRS à l’Institut de Neurosciences cognitives et intégratives d’Aquitaine pour qu’il nous éclaire sur l’état actuel de la science. Les connaissances d’aujourd’hui nous permettent-elles d’avoir un avis fiable sur la validité des théories psychanalytiques et sur l’efficacité des thérapies qui s’en inspirent ?

Article connexe :

Depuis 1987 une association travaille à rassembler des fonds pour financer la recherche scientifique sur les maladies rares, en majorité génétiques, qui sont dites « orpheline » quand aucune recherche médicale ne leur est dédiée.

Notre équipe s’est rendu à l’Institut des Biothérapies à Evry pour questionner le directeur scientifique de l’AFM-Téléthon Serge Braun, ainsi qu’Anselme Perrier, directeur de l’équipe « maladies neurodégénératives ». Nous en apprenons plus sur les maladies, sur les progrès des thérapies, des outils de la recherche, mais également sur l’éthique

Reportage

Les interviews

Pour aller plus loin que le court reportage ci-dessus, nous vous proposons de regarder les interviews intégrales.

Serge BRAUN est le directeur scientifique de l’AFM-Téléthon.

Anselme PERRIER est directeur de l’équipe Maladies neurodénégératives de l’I-Stem

Enregistré le 26 novembre 2017

Invité : Maxime GINOLIN.

Editorial

Les artistes engagés ont toujours été à l’avant-poste de la remise en question des confortables certitudes de la société. Contre l’ordre établi, il faut du talent et de la motivation pour faire entendre un message critique. L’urgence d’une situation, d’un préjudice, d’une injustice insupportable ne souffre pas vraiment la contradiction. Quand il s’agit de défendre des valeurs, le compromis n’est pas envisagé et le débat peut faire figure d’obstacle au changement jugé nécessaire.

À travers le prisme de la militance, c’est-à-dire l’attitude du militant, certaines choses sont simplement inacceptables et d’autres non négociables. Des générations de militants ont transformé notre monde. Nous bénéficions aujourd’hui de ce qu’on appelle les acquis sociaux, des droits et des libertés qui n’allaient pas de soi dans le passé, qui nous semblent des évidences aujourd’hui… mais qui pourraient bien disparaître demain si on laisse à la manœuvre ceux que ces acquis dérangent.

Ce préambule pour souligner le respect que l’engagement doit pouvoir susciter, l’importance qui est la sienne. On peut douter toutefois des résultats qu‘il est raisonnable d’espérer obtenir en ne mobilisant que des valeurs et de la motivation. Les mouvements populistes et réactionnaires savent motiver leurs troupes autour de certaines valeurs avec autant de talent que les mouvements dit progressistes ou libéraux. Ce qui les distingue, c’est le contenu de leur argumentaire et, souvent, la relation entre leur discours et l’éclairage que la science donne sur le fonctionnement de la nature et de la société.

Si la logique militante a pour objectif la transformation du monde, la première étape logique semble bien être de décrire au mieux l’état actuel du monde et les mécanismes par lesquels le changement attendu peut être obtenu. Cela implique d’être méthodique et rigoureux et pas seulement motivé et vigoureux. En d’autres termes, cela exige de la méthode.

On peut donc s’attendre à ce que la science : sa méthode, ses résultats, soient pleinement embrassés par les militants parce qu’un argument reposant sur une connaissance solide a toutes les chances de mieux résister aux contre-discours. Dans un monde idéal, en tout cas. Mais l’humain est plus sensible aux appels à l’émotion qu’aux démonstrations logiques. Il est donc tentant de l’attraper par les sentiments, quitte à tordre les faits. Qui veut la fin veut les moyens, et travestir la réalité devient une stratégie acceptable.

Le risque, c’est qu’à convaincre avec de mauvais arguments, on construit des convictions sur des fondations bien fragiles, on n’éclaire pas vraiment les gens et on les prépare à ce que des menteurs plus doués les amadouent vers des idées douteuses. On peut se demander si le jeu en vaut la chandelle.

Du côté des rationnalistes on se montre donc volontiers critique avec l’argumentaire des militants, y compris, voire surtout, quand la cause nous parait mériter d’être défendue avec la force des connaissances produites par la science. Mais nous ne devons pas oublier qu’il faut souvent la vigueur de convictions bruyamment partagées pour que certaines questions se posent enfin, que des travaux reçoivent financement et attention, et que le monde de la recherche s’attache à son autocritique avec toute le soin qu’elle mérite.

Nous recevons Maxime Ginolin, artiste engagé, dont le parcours est marqué par le besoin d’agir pour améliorer le monde et un scepticisme sur les moyens déployés à cette fin. Parviendrons-nous, avec lui, à décrire la synthèse de l’esprit critique et de l’esprit de militance ?

Enregistré le 13 octobre 2017 au bar Le rallye, Verdun.

Invités :

• Jérôme Dumont, historien au Mémorial de Verdun
• Mathieu Gaillard, chiroptérologue.
• Isabelle Masson-Loodts, archéologue et journaliste.

Editorial

Nous avons oublié ce que c’est que la guerre. La guerre chez nous, dans nos villes. C’est bien sûr une bénédiction, mais aussi une forme d’ignorance que nous risquons de payer un jour. Pardon pour la banalité de ce qui va suivre, mais la guerre est une machine criminelle qui transforme des humains en soldats et, plus grave encore, en statistiques. C’est aussi une activité destructrice de tout ce qui tombe dans son sillage avec des effets considérables sur l’environnement. Des millions de tonnes de métaux disséminés, des villes détruites dont les polluants se répandent, des terres brulées, des populations affamées qui cherchent à subsister dans les arrière-pays.

Malheureusement Guerre est l’un des premiers mots qui vient à l’esprit quand est prononcé le nom de Verdun, où nous nous trouvons ce soir, bien avant les mots Science ou Fête. Pourtant nous sommes à Verdun à l’occasion de cette Fête de la Science 2017 à l’invitation du Pays de Verdun.

Nous avons aujourd’hui des images crépusculaires des paysages dévastés lors de la Grande Guerre, l’usure, la peur, le pilonnage de l’artillerie, les hurlements et les entrailles déversées dans de sinistres tranchées. L’horreur absolue qu’il serait vain de chercher à décrire. Cent ans ont passé sur une région ravagée. Où en sommes-nous ? La guerre détruit les humains, laisse des traumatismes jusque dans l’héritage génétique transmis par les survivants ; elle a aussi de profonds effets sur les écosystèmes. Mais avec le temps, la nature reprend ses droits. La nature n’a rien à envier aux Lannister, elle finit toujours par liquider ses dettes. La nature est là depuis longtemps, et au cas où nous disparaissions demain dans un grand nuage nucléaire, les bactéries, les cloportes et les tardigrades –parmi beaucoup d’autres– continueraient de peupler le monde.

La nature qui reprend ses droits est donc une expression qui a tout du truisme et ne doit pas nous faire oublier l’équilibre des forces en présence. Quand l’activité humaine, et en particulier la plus désordonnée et irresponsable de toutes, détruit des écosystèmes, ce que nous détruisons, c’est le monde dans lequel nos ancêtres ont vécu et sont passés au tamis de la sélection naturelle en nous transmettant les caractères qui nous attachent à l’état ancestral du monde. Nous, humains, avons besoin de la nature plus que la nature n’a besoin de nous.

Dans le fracas des combats, ce que nous bousillons, c’est notre héritage, mais c’est aussi le capital des générations à venir. Nous allons voir ce soir, avec un invité historien, l’ampleur des destructions dont nous nous sommes rendus coupables. Mais nous verrons aussi, avec un invité chiroptérologue, que les paysages dévastés finissent toujours par devenir le milieu « naturel » d’organismes qui trouvent le moyen d’y prospérer. Le problème est qu’Homo sapiens est un organisme qui ne prospère pas si facilement sur les décombre de ses propres méfaits, et la troisième partie de l’émission parlera de la place de l’humain dans ces paysages laissés à l’abandon.

Car il y a, à Verdun, des humains en vie avec des projets et des rêves. Bienvenu dans la Tronche en Live, et bonne Fête de la Science.