Vos avis sur ‘X’ est-il bien rationnel ?

L’intuition (La Minute Sapiens #1)

Projet proposé par Maxime Ginolin, alias MagiCJacK, la Minute Sapiens est une série de vidéos courtes sur les erreurs courantes de la pensée humaine, celles qui règnent sur nos croyances et empiètent sur nos décisions et nos libertés.

Vous pouvez retrouver les autres projets de Maxime sur sa page.

Les textes sont signés Acermendax.


Ah, j’en étais sûr. Je le savais ! Je me doutais bien. J’avais encore raison.

Cela vous arrive, avouez, d’être fier que votre première impression s’avère juste, que votre petit doigt vous ait soufflé le bon sentiment. C’est bien agréable de se rendre compte que ce « je-ne-sais-quoi » à propos du stagiaire ou de la voisine était finalement correct.

C’est humain.

L’intuition, c’est une sensation de vérité. D’une certaine manière, vous savez quelque chose, ou du moins c’est l’impression que cela vous donne. Mais l’intuition a cela de particulier que vous sentez que vous savez, mais sans savoir pourquoi vous avez cette conviction.

Parce que l’intuition, c’est tellement fort que ça va plus vite que la pensée !

C’est fascinant, car cette sensation de vérité, vous y tenez. Vous aimez vos intuitions. Vous aimez vous dire que vous aviez raison depuis le début, quand bien même vous ne saviez pas pourquoi. Tout le monde éprouve ça. C’est sympa une intuition. En société, c’est même bien vu d’être une personne intuitive, de sentir les choses.

Et pourtant il y a un truc qui cloche.

Regardez bien. Une conviction qui va plus vite que la pensée, une sensation de vérité, de confort, une première impression puissante sur les situations, sur les gens… est-ce que cela ne vous rappelle pas une autre notion ? Est-ce que cela ne correspondrait pas exactement à ce qu’est un préjugé ?

 

Mais pourtant vous sentez bien que ce mot ne porte pas la même connotation. Vous savez que les préjugés sont de mauvais conseils, qu’ils amènent à des déclarations et à des actes stupides et dangereux. C’est donc très différent d’une intuition, vous le sentez au plus profond de… oh !

Vous avez l’intuition que vos intuitions ne sont pas des préjugés. (regard)

Alors, bien sûr, ce n’est pas aussi simple que ça. Les intuitions ne sont pas sans mérite. Quand vous êtes expert d’un domaine, rompu à la pratique de votre art, vous pouvez développer cette capacité à penser plus vite que vous-même ; votre cerveau apprend à embrasser une scène en un clin d’œil et à vous livrer un compte-rendu pertinent. C’est la rançon de l’expérience. Vous récoltez un brouillon synoptique à partir des myriades de données que vos sens perçoivent dans l’environnement.

 

Et ce brouillon est d’autant moins bâclé et trompeur que vous êtes expérimenté. Néanmoins, entre nous soit dit, tout expert que vous soyez dans une discipline, il y a de très forts risques que vos intuitions dans les autres domaines ne soient réellement que des préjugés.

C’est très désagréable, parfois, la prise de conscience. On n’a pas très envie d’écouter celui qui nous dit que nos intuitions sont souvent de mauvais conseil. Mais sans remise en question, point d’amélioration. Pour y arriver, si je peux me permettre de vous donner un truc, il faut réussir à faire le tri entre qui je suis et ce que je pense. Cela me permet de changer d’avis sans ressentir l’humiliante impression de me renier. Ce qui me définit, c’est moins ce que je pense que comment je le pense.

En tout cas c’est ce que je pense.

La physiopathie™

La physiopathie™ est une pseudo-médecine dérivée de la naturopathie, mais aussi une « marque déposée » le 14 mars 2016 à l’INPI par son co-inventeur le « philosophe, hypnologue et enseignant » (sur Internet) Loïc Chaigneau, 24 ans.

 

Marque déposée à l’INPI (dossier 4254814)

 

NB : le dépot INPI indique phytiopaPhie et pas phytiopaThie, mais le même individu parle bien de physiopaThie sur ses réseaux. Nous ne prétendons pas comprendre ce mystère.

 

 

Le dépôt de marque est une pratique que l’on retrouve notamment chez ceux qui cherchent à tirer profit de l’invention d’un concept qu’ils prétendent scientifique. Par exemple, la synergologie™. Personne n’a jamais déposé la marque « chirurgie » ou « oncologie » ou encore « gynécologie », « gériatrie », « pédiatrie », « endocrinologie », etc.

L’ensemble de ce qu’il est possible de savoir sur la physiopathie™ se résume aux écrits de son co-inventeur, et en particulier à son site internet.

Le co-inventeur de la physiopathie™ annonce sur son profil posséder un diplôme de naturopathe. Précisons que la naturopathie est une pseudo-médecine sans aucune formation reconnue par aucune institution et sans aucune validité scientifique et médicale. Sa pratique n’est validée par aucun protocole, il est donc formellement impossible de distinguer une bonne pratique d’une mauvaise. Le diplôme en question n’a, évidemment, aucune valeur.

La formation non scientifique du co-inventeur de la physiopathie™

 

Le pedigree de l’inventeur est loin des canons de la science. Fervent pratiquant de la Programmation Neuro Linguistique (PNL), il ignore ou feint d’ignorer qu’il s’agit d’une pseudo-science. Pour en savoir plus sur la PNL :

« Comme tous « les marchands de certitude », les praticiens de la PNL n’hésiteront pas à interpréter le moindre de nos comportements – de la même façon que les « gestuologues » – et à leur donner une signification psychologique, obligatoirement univoque. » (Christian Balicco)

 

Rappel sur la naturopathie

Par opposition à la médecine, la naturopathie ne fonde pas la grande majorité de ses pratiques sur l’expérimentation scientifique. La branche de la naturopathie que constitue la physiopathie™ s’inscrit dans ce cadre : elle n’a fait l’objet d’aucune publication scientifique, ni d’aucune publication tout court à notre connaissance.

Sur la naturopathie, elle-même une thérapie alternative manquant cruellement de bases scientifiques, voir cette source du Cercle zététique du Languedoc, où l’on apprend sur la naturopathie :

« Le véritable fondateur est Pierre Valentin Marchesseau (1911-1994). Ses sources : Hippocrate « théorie des 4 humeurs », Jésus Christ (Évangile apocryphe dit « de la paix ») et la tradition de soins naturels qu’utilisait le Christ pour rétablir la santé. Sa philosophie, le vitalisme, rassemble les 10 « agents naturels de santé ou techniques fondamentales », allant de l’hygiène nutritionnelle aux techniques vibratoires (couleurs, musique…) qui vont constituer la base de la pratique en naturopathie, le tout basé sur la théorie dite des « humeurs hippocratiques ». »

 

Que prétend faire la physiopathie™ ?

Le site, où le ‘physiopathe’ présente son travail et ses théories, annonce des concepts comme « thérapie psychique curative » ou « naturopathie évolutive », il est également question de biokinésie. Ces termes ne reçoivent jamais de définition se référant aux connaissances communes ni à aucune littérature scientifique.

La pratique de la physiopathie™ s’étend à la croyance dans la guérison par un « fluide magnétique » des mains du soignant, croyance qu’aucune analyse méthodique n’est jamais venu étayer et dont il convient de douter jusqu’à preuve du contraire. Parmi les techniques mises en avant sur le site :

« La Magnétologie : n’est autre que le recours à l’apposition des mains afin de traiter divers troubles physique ou psychique. Divers études, notamment sur les enfants prématurés, ont montré les bienfaits de cette technique. » (source)

 

Le physiopathe vend des « séances guidées » en clair des fichiers mp3 dont le contenu est censé vous aider à :

  • Vous débarrasser de vos acouphènes (37€)
  • Renforcer votre confiance en soi (29€)
  • Lutter contre l’insomnie (37€)
  • Perdre du poids (37€)

    Des fichiers mp3 à vendre pour vous soigner

Il vend 17,50 € un fichier pdf de « projet de naissance » indiquant aux parents un certain nombre de choses pour faire respecter leurs choix… On peut légitimement craindre qu’il s’agisse d’encouragements envers les parents qui désirent soustraire leurs enfants aux soins de la médecine scientifique. Espérons qu’il n’en est rien.

Le site annonce des « programmes en ligne » à partir de 99€ mais sans qu’il soit possible de trouver plus d’informations. Les consultations elles, démarrent à 65€. Toutes les captures d’écran faites sur le site datent du 26 septembre 2017.

Une pseudo-médecine caractérisée

Les pseudo-médecines communiquent généralement sur un mode testimonial en accumulant les anecdotes de clients satisfaits en lieu et place de publications scientifiques attestant de la réalité des résultats allégués. Avec l’inventeur de la physiopathie™, et en plus de la présence d’un livre d’or dont le but est évident, on franchit un cap, car avec lui l’anecdote personnelle du vendeur de thérapie tient carrément lieu de curriculum vitae

 

 

L’anecdote personnelle du ‘physiopathe’ en lieu et place de CV

 

 

Le co-inventeur, décidément peu avare de sa science, trouve le temps de mettre en ligne 160 vidéos sur Youtube. Il a l’occasion de donner des conseils sur la franc-maçonnerie, les surdoués, la politique, les philosophes, ou sur « Comment sauver son couple » (source).

Mais surtout, il vend (encore) des stages et des formations sur d’autres sujets qu’il prétend maîtriser (les tarifs ne sont pas toujours indiqués) :

  • Hypnose (& PNL)
  • Cri primal
  • Grossesse, accouchement, allaitement.
  • Phi-analyse
  • « Une autre conception microbiologique humaniste » (quoi que cela puisse vouloir dire)
  • « Nouvelle approche de la douance »

 

 

Il faut nécessairement être en présence d’un génie très impressionnant ou d’un fabuleux prétentieux.

 

Prudence

Dans de tels cas, on doit toujours se demander ce qui pourrait accroître l’emprise mentale du ‘soignant’ sur son patient. Ici on trouve un « contrat d’engagement et d’accord » dans lequel figurent 10 articles (comme les 10 principes de la naturopathie) et que vous pouvez télécharger sur ce lien.

 

L’article 8 précise que le praticien n’est qu’un accompagnateur, cela signifie qu’il décline toute responsabilité quant aux conséquences des choix de ceux qui choisiront cette ‘médecine’.

L’article 10 annonce que toutes les séances sont enregistrées, ce qui permet d’imaginer la pression que représente sur le patient l’existence d’archives de séances dirigées par un praticien manifestement en dehors de toute règle déontologique, et l’escalade d’engagement que cette pression peut produire.

 

 

Le danger des pseudo-médecines

On le voit, la physiopathie™ emprunte aux recettes qui font le succès des thérapies alternatives dont le principal pouvoir est d’impressionner par un vocabulaire hermétique pseudo-savant, et par des concepts creux qui maximisent la validation subjective des patients, c’est-à-dire leur croyance en dépit de l’absence de preuve.

Il faut évidemment fuir de telles pratiques qui ont vocation à gagner de l’emprise sur les patients en les éloignant des parcours de soin classiques de la médecine fondée sur les preuves. Le « contrat d’engagement et d’accord » que doit signer le client indique que le ‘travail’ de soin peut prendre 3 ans.

 

On notera la présence d’un « avertissement » sur le site, qui cherche à dédouaner toute responsabilité de la part du physiopathe au cas où des gens se mettraient à croire ses allégations.

Il a été démontré récemment que les médecines alternatives amputaient les malades d’années de vie, c’est un prix trop élevé pour le réconfort qu’apporte un langage bricolé d’un peu de pseudo-science et de spiritualité au rabais.

 

Au vu de ce qui a été présenté ci-avant, j’affirme donc que la physiopathie™ est une pseudo-médecine dont les allégations de soin sont totalement frauduleuses et de nature à tromper les patients sur la qualité du service qui leur est vendu. Cette mention demeurera jusqu’à preuve de l’efficacité spécifique de tout ou partie des soins prodigués par ce théoricien de la vente de produits à prétention thérapeutique qu’est le co-inventeur de la physiopathie™.

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NB : Le jour même de la parution de cet article, le site www.physiopathe.com fermait ses portes… Mais deux jours plus tard il était ouvert à nouveau…

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Suivez ce lien pour lire le droit de réponse de Loïc Chaigneau

Suivez ce lien pour lire ma réponse à ce droit de réponse.
Acermendax.

La vie après la mort ?

La mort est-elle définitive, irrévocable, l’extinction totale de la psyché, de la personnalité d’un individu ?

On aimerait bien que ce ne soit pas le cas. Aussi loin que remonte la culture humaine, notre rapport à la mort est compliqué, conflictuel. Il est bien difficile de nommer ce qui serait le propre de l’Homme, le caractère qui nous distingue des autres animaux. Un candidat sérieux est notre conscience de notre propre mortalité. Or, cette mortalité, nous n’avons pas envie de la regarder en face.

On considère parfois que la négation de la mort est l’une des principales motivations de nos actes. Nos grandes réalisations, nos prouesses, nos conquêtes, nos combats, nos efforts pour nous dépasser, sont comme autant de tentatives d’être plus que nous-mêmes, de laisser une empreinte dans le monde qui perdurera.

Il n’y a donc rien d’étonnant à ce que soit tenu en si haute estime tout ce qui peut nous aider à nier la mort, et rien ne le fait plus efficacement que l’idée de survivre à notre propre corps, de posséder en nous quelque chose que rien ne peut atteindre, que le temps ne saurait anéantir. L’âme est une réponse idéale à l’angoisse existentielle.

Si l’âme n’existe pas, il fallait qu’on l’invente.

Nos cultures sont donc riches de croyances, de rites, d’histoires qui nous parlent d’un au-delà où nous pourrons continuer d’être nous. Ailleurs, différemment, mais tout en restant nous. Et plus que des dogmes ou des légendes, nous pouvons compter sur des témoignages, voire sur des expériences personnelles pour alimenter notre légitime envie d’y croire.

Seulement l’univers n’est pas dans l’obligation de nous garantir que cela est vrai. La nature ne nous doit aucune promesse surnaturelle. Et la science nous apporte des explications à ce que nous croyons, à ce que nous voulons croire, et à pourquoi nous le croyons.

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La vie après la mort ? — une approche rationnelle

Le livre qui vient de sortir dans la collection Une chandelle dans les ténèbres offre une analyse des Expériences de Mort Imminente, un questionnement sur ce que les connaissances actuelles nous donnent à penser sur la nature de ce que pourrait être l’âme, et un état des lieux des explications scientifiques sur ce que vivent les expérienceurs.

Pour écouter le passage radio de l’auteur dans l’émission CQFD de Radio Télévision Suisse (13 décembre 2016), cliquez sur de lien.

Un extrait peut être lu sous la forme d’un article déjà paru sur LMT.

 

Le livre peut être commandé en ligne.

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Violence de la sourate 5

Sourate 5

AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE)

Ordre chronologique n°112

  • Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
  1. Ô les croyants! Remplissez fidèlement vos engagements. Vous est permise la bête du cheptel, sauf ce qui sera énoncé [comme étant interdit]. Ne vous permettez point la chasse alors que vous êtes en état d’ihram. Allah en vérité, décide ce qu’Il veut.

—> On nous rappelle qu’Allah décide ce qu’il veut, ce qui ressemble à un avertissement du genre : ne cherchez pas à comprendre.

  1. Ô les croyants! Ne profanez ni les rites du pèlerinage (dans les endroits sacrés) d’Allah, ni le mois sacré, ni les animaux de sacrifice, ni les guirlandes, ni ceux qui se dirigent vers la maison sacrée cherchant de leur Seigneur grâce et agrément. Une fois désacralisés, vous êtes libres de chasser. Et ne laissez pas la haine pour un peuple qui vous a obstrué la route vers la Mosquée sacrée vous inciter à transgresser. Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition !

—> Un bon point : ne pas se laisser guider par la haine. Mais cette injonction n’est pas un appel à l’amour du prochain, elle est seulement une mise en perspective : la haine peut attendre, Allah non. D’abord les prières, ensuite la guerre.

  1. Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d’Allah, la bête étouffée, la bête assommée ou morte d’une chute ou morte d’un coup de corne, et celle qu’une bête féroce a dévorée – sauf celle que vous égorgez avant qu’elle ne soit morte -. (Vous sont interdits aussi la bête) qu’on a immolée sur les pierres dressées, ainsi que de procéder au partage par tirage au sort au moyen de flèches. Car cela est perversité. Aujourd’hui, les mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre religion : ne les craignez donc pas et craignez-Moi. Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. Si quelqu’un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché… alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

—> Commence la longue liste des interdictions, sous peine d’être désigné comme « pervers » Et on retrouve un discours proche d’un délire de persécution : partout des mécréants mal intentionnés qu’il faut craindre moins qu’Allah.

  1. Ils t’interrogent sur ce qui leur est permis. Dis : « Vous sont permises les bonnes nourritures, ainsi que ce que capturent les carnassiers que vous avez dressés, en leur apprenant ce qu’Allah vous a appris. Mangez donc de ce qu’elles capturent pour vous et prononcez dessus le nom d’Allah. Et craignez Allah. Car Allah est, certes, prompt dans les comptes.

—> Craindre, toujours craindre.

  1. « Vous sont permises, aujourd’hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d’entre les croyantes, et les femmes vertueuses d’entre les gens qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur mahr, avec contrat de mariage, non en débauchés ni en preneurs d’amantes. Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l’au-delà, du nombre des perdants.

—> Sans surprise la femme est rangée parmi les consommables. On peut considérer que le mariage vaut mieux que d’être traité en amante, c’est en tout cas la ligne de ceux qui défendent le texte (et qui font croire qu’aucune tradition ne protégeait les femmes avant l’avènement de l’Islam). Notons toutefois que, juste ou injuste envers les femmes : sans la foi, c’est la loose garantie.

  1. Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes pollués « junub », alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu ou’ il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants.

—> L’obsession de la pureté se retrouve dans les 3 monothéismes. Notons ici que toucher une femme rend un homme impur. Allah s’attend à ce que les croyants lui soient reconnaissants ; au verset précédent et au verset suivant, il leur demande de le craindre. Demandons-nous quel genre de personnage joue retour à tour les tyrans et les bienfaiteurs.

  1. Et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous, ainsi que l’alliance qu’Il a conclue avec vous, quand vous avez dit : « Nous avons entendu et nous avons obéi ». Et craignez Allah. Car Allah connaît parfaitement le contenu des cœurs.
  2. Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

—> Le texte semble incapable de prescrire une bonne action (ici être équitable et juste) sans l’agrémenter de la menace de la punition. On reste dans le conditionnement par la peur. Celui qui tue l’esprit critique et prépare les individus à obéir à celui qui dit parler au nom de Dieu.

  1. Allah a promis à ceux qui croient et font de bonnes oeuvres qu’il y aura pour eux un pardon et une énorme récompense.
  2. Quant à ceux qui ne croient pas et traitent de mensonge Nos preuves, ceux-là sont des gens de l’Enfer.

—> Menace derechef. L’enfer pour les uns, le pardon pour les autres. Ce qui indique que même ceux qui ne méritent pas l’Enfer doivent se faire pardonner des choses. Les humains sont tous coupables. La culpabilisation fait partie des stratégies de manipulation mentale qui aboutissent à l’obéissance.

  1. Ô les croyants! Rappelez-vous le bienfait d’Allah à votre égard, le jour où un groupe d’ennemis s’apprêtait à porter la main sur vous (en vue de vous attaquer) et qu’Il repoussa leur tentative. Et craignez Allah. C’est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance.

—> Allah montre sa grandeur en repoussant les ennemis, comme n’importe quel dieu de la guerre…

  1. Et Allah certes prit l’engagement des enfants d’Israël. Nous nommâmes douze chefs d’entre eux. Et Allah dit : « Je suis avec vous, pourvu que vous accomplissiez la Salat, acquittiez la Zakat, croyiez en Mes messagers, les aidiez et fassiez à Allah un bon prêt. Alors, certes, J’effacerai vos méfaits, et vous ferai entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Et quiconque parmi vous, après cela, mécroît, s’égare certes du droit chemin » !
  2. Et puis, à cause de leur violation de l’engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants.

—> Encore une fois on nous parle des juifs, de leur trahison d’Allah et de la malédiction qui est sur eux. Et on nous rabâche cette histoire folle que c’est Allah qui est responsable du fait qu’ils se détournent de sa parole. MAIS pour une fois on évoque le pardon, et ça c’est bien.

  1. Et de ceux qui disent : « Nous sommes chrétiens », Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. Et Allah les informera de ce qu’ils faisaient.

—> Allah est donc semeur de haine dans le cœur des hommes.

  1. Ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah !

—> Retenons ici le verbe « caché » indique que les juifs et les chrétiens savent qu’ils désobéissent à Allah… Leur faute est donc délibérée.

  1. Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit.
  2. Certes sont mécréants ceux qui disent : « Allah, c’est le Messie, fils de Marie!  » – Dis : « Qui donc détient quelque chose d’Allah (pour L’empêcher), s’Il voulait faire périr le Messie, fils de Marie, ainsi que sa mère et tous ceux qui sont sur la terre? A Allah seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux ». Il crée ce qu’Il veut. Et Allah est Omnipotent.

—> Nous avons bien lu ? Mahomet n’hésite pas à dire que s’il voulait son dieu à lui pourrait tuer Jésus et toute sa famille… Comme ça !

Après cela (v18-26) on recycle le mythe de David et Goliath en mettant en scène Allah qui fustige un tout petit peu les juifs : ce « peuple pervers »

  1. Les Juifs et les Chrétiens ont dit : « Nous sommes les fils d’Allah et Ses préférés. » Dis : « Pourquoi donc vous châtie-t-Il pour vos péchés?  » En fait, vous êtes des êtres humains d’entre ceux qu’Il a créés. Il pardonne à qui Il veut et Il châtie qui Il veut. Et à Allah seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux. Et c’est vers Lui que sera la destination finale.
  2. Ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) est venu pour vous éclairer après une interruption des messagers afin que vous ne disiez pas : « Il ne nous est venu ni annonciateur ni avertisseur ». Voilà, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. Et Allah est Omnipotent.
    20. (Souvenez-vous) lorsque Moïse dit à son peuple : « Ô, mon peuple! Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous, lorsqu’Il a désigné parmi vous des prophètes. Et Il a fait de vous des rois. Et Il vous a donné ce qu’Il n’avait donné à nul autre aux mondes.
  3. Ô mon peuple! Entrez dans la terre sainte qu’Allah vous a prescrite. Et ne revenez point sur vos pas [en refusant de combattre] car vous retourneriez perdants.
  4. Ils dirent : « Ô Moïse, il y a là un peuple de géants. Jamais nous n’y entrerons jusqu’à ce qu’ils en sortent. S’ils en sortent, alors nous y entrerons ».
  5. Deux hommes d’entre ceux qui craignaient Allah et qui étaient comblés par Lui de bienfaits dirent : « Entrez chez eux par la porte; puis quand vous y serez entrés, vous serez sans doute les dominants. Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants ».
  6. Ils dirent : « Moïse! Nous n’y entrerons jamais, aussi longtemps qu’ils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux. Nous restons là où nous sommes ».
  7. Il dit : « Seigneur! Je n’ai de pouvoir, vraiment, que sur moi-même et sur mon frère : sépare-nous donc de ce peuple pervers« .
  8. Il (Allah) dit : « Eh bien, ce pays leur sera interdit pendant quarante ans, durant lesquels ils erreront sur la terre. Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers« .

Ensuite, et sans aucune espèce de transition, on nous raconte l’histoire d’Abel et Caïn…

  1. Et raconte-leur en toute vérité l’histoire des deux fils d’Adam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de l’un fut accepté et celui de l’autre ne le fut pas. Celui-ci dit : « Je te tuerai sûrement ». « Allah n’accepte, dit l’autre, que de la part des pieux ».
  2. Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n’étendrai pas vers toi ma main pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de l’Univers.
  3. Je veux que tu partes avec le péché de m’avoir tué et avec ton propre péché : alors tu seras du nombre des gens du Feu. Telle est la récompense des injustes.
  4. Son âme l’incita à tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants.
  5. Puis Allah envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit : « Malheur à moi! Suis-je incapable d’être, comme ce corbeau, à même d’ensevelir le cadavre de mon frère?  » Il devint alors du nombre de ceux que ronge le remords.
  6. C’est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie*, c’est comme s’il faisait don de la vie à tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus à eux avec les preuves. Et puis voilà, qu’en dépit de cela, beaucoup d’entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre.

—> On cite souvent le passage souligné en omettant qu’est circonstancié : Il est défendu de tuer une personne non coupable d’une « corruption », ce qui autorise donc, ipso facto, à tuer toute personne coupable d’une corruption. Surtout que le contexte de ce verset est tristement clair avec celui qui suit…

* le « quiconque lui fait don de la vie » est expliqué en note de bas de page. Il faut comprendre « quiconque pourrait tuer quelqu’un mais ne le fait pas », il ne s’agit donc pas de sauver la vie de quelqu’un, mais simplement d’accepter de ne pas le tuer. Epargner une vie est présenté comme un grand exploit, comme si c’était déjà beaucoup demander…

  1. La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s’efforcent de semer la corruption sur la terre, c’est qu’ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu’ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l’ignominie ici-bas; et dans l’au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment,
  2. excepté ceux qui se sont repentis avant de tomber en votre pouvoir : sachez qu’alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

—> Il s’agit d’un appel au meurtre et à la mutilation. Le Coran promet, évidemment, un énorme châtiment dans l’au-delà, mais aussi l’ignominie ici-bas. Seuls sont épargnés ceux qui se repentissent avant de perdre la « guerre ».

  1. Ô les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause. Peut-être serez-vous de ceux qui réussissent!

—> Craignez et luttez ! Quant aux mécréants, les versets suivants nous apprennent des choses inouïes…

  1. Si les mécréants possédaient tout ce qui est sur la terre et autant encore, pour se racheter du châtiment du Jour de la Résurrection, on ne l’accepterait pas d’eux. Et pour eux il y aura un châtiment douloureux.
  2. Ils voudront sortir du Feu, mais ils n’en sortiront point. Et ils auront un châtiment permanent.
    à Eh oui, vous l’ignoriez sans doute, mais les mécréants, une fois morts souffriront en enfer pour toujours.
  3. Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu’ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d’Allah. Allah est Puissant et Sage.
  4. Mais quiconque se repent après son tort et se réforme, Allah accepte son repentir. Car, Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.

—> Sévices corporels et mutilations agréent à Allah. Mais après vous avoir découpé le corps, il accepte vos excuses.

  1. Ne sais-tu pas qu’à Allah appartient la royauté des cieux et de la terre? Il châtie qui Il veut et pardonne à qui Il veut. Et Allah est Omnipotent.

—> Nous avons affaire à un verset qui est quasiment un élément de ponctuation. On a coutume de dire que l’on ne dit que ce qui ne va pas de soi. À lire ces pages on se rend compte que l’omnipotence, le pouvoir et la miséricorde d’Allah ne vont pas de soi, car il faut à tout crin répéter que cela est. On est dans le performatif : on attend que ces phrases donnent de la réalité à ce qu’elles contiennent. Et le but est toujours le même : susciter la peur du châtiment.

  1. Ô Messager! Que ne t’affligent point ceux qui concourent en mécréance; parmi ceux qui ont dit : « Nous avons cru » avec leurs bouches sans que leurs cœurs aient jamais cru et parmi les Juifs qui aiment bien écouter le mensonge et écouter d’autres gens qui ne sont jamais venus à toi et qui déforment le sens des mots une fois bien établi. Ils disent : « Si vous avez reçu ceci , acceptez-le et si vous ne l’avez pas reçu, soyez méfiants ». Celui qu’Allah veut éprouver, tu n’as pour lui aucune protection contre Allah. Voilà ceux dont Allah n’a point voulu purifier les coeurs. A eux, seront réservés, une ignominie ici-bas et un énorme châtiment dans l’au-delà.

—> Je suis désolé qu’encore une fois il faille constater que le mécréant et en particulier le juif sont désignés comme l’ennemi auquel on doit réserver un « énorme châtiment » et l’ignominie ici-bas. Allah ordonne que ces gens-là souffrent dans le monde réel, et il répète cet ordre ad nauseam.

Ensuite il est question de justice, et celle de Mahomet est supérieure aux autres. C’est une référence au fait que les juifs n’appliquent plus la lapidation des adultères mais seulement la flagellation, Mahomet lui bien sûr juge qu’il faut les lapider (information obtenue en note de bas de page). Le texte défend la loi du Talion qui est un principe de vengeance proportionné plutôt que de justice…

  1. Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites. S’ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne toi d’eux. Et si tu te détournes d’eux, jamais ils ne pourront te faire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement.
  2. Mais comment te demanderaient-ils d’être leur juge quand ils ont avec eux la Thora dans laquelle se trouve le jugement d’Allah? Et puis, après cela, ils rejettent ton jugement. Ces gens-là ne sont nullement les croyants.
  3. Nous avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confié la garde du Livre d’Allah, et ils en sont les témoins . Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements à vil prix. Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, les voilà les mécréants.
  4. Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, oeil pour oeil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Après, quiconque y renonce par charité, cela lui vaudra une expiation. Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont des injustes.
  5. Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l’Évangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux.
  6. Que les gens de l’Évangile jugent d’après ce qu’Allah y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont les pervers.

—> Et on sait grâce aux sourates précédentes tout ce qui va leur tomber sur le coin de la figure à ces pervers.

48. Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes oeuvres. C’est vers Allah qu’est votre retour à tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez.

—> Tentative de rationaliser l’apparente impuissance d’Allah sur le monde. S’il avait voulu, eh bien tout le monde lui obéirait. Mais il en décidé autrement : pour éprouver les hommes. À titre personnel c’est ce genre de raisonnement que je qualifierais volontiers de ‘pervers’.

  1. Juge alors parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu’ils ne tentent de t’éloigner d’une partie de ce qu’Allah t’a révélé. Et puis, s’ils refusent (le jugement révélé) sache qu’Allah veut les affliger [ici-bas] pour une partie de leurs péchés. Beaucoup de gens, certes, sont des pervers.

—> Allah veut que ces pervers de mécréants souffrent dans le monde réel. Même ceux du dernier rang ont dû finir par le comprendre.

  1. Est-ce donc le jugement du temps de l’Ignorance qu’ils cherchent? Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?
  2. Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes.

—> Cet ordre a déjà été entendu auparavant. Il est interdit au musulman d’avoir pour ami un juif ou un chrétien. C’est clair et limpide.

  1. Tu verras, d’ailleurs, que ceux qui ont la maladie au coeur se précipitent vers eux et disent : « Nous craignons qu’un revers de fortune ne nous frappe. » Mais peut-être qu’Allah fera venir la victoire ou un ordre émanant de Lui. Alors ceux-là regretteront leurs pensées secrètes.

—> En toutes lettres est ici identifié le crime de pensée. Les pensées secrètes des gens constituent des raisons de les punir. Il est difficile d’imaginer une idée plus violente que celle-là qui permet à celui qui détient le pouvoir de punir absolument n’importe qui pour n’importe quelle raison.

  1. Et les croyants diront : « Est-ce là ceux qui juraient par Allah de toute leur force qu’ils étaient avec vous?  » Mais leurs actions sont devenues vaines et ils sont devenus perdants.
  2. Ô les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion… Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.

—> Qu’arrive-t-il à celui qui apostasie ? Les docteurs de l’Islam sont tous d’accord : dans un pays où s’applique la charia, l’apostat est promis à la peine de mort. Ce verset ne le dit pas explicitement, mais il rappelle que le peuple d’Allah est en « lutte » et qu’il est fier et puissant envers les mécréants.

  1. Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salat, s’acquittent de la Zakat, et s’inclinent (devant Allah).
  2. Et quiconque prend pour alliés Allah, Son messager et les croyants, [réussira] car c’est le parti d’Allah qui sera victorieux.

—> Le vocabulaire est celui de la guerre.

  1. Ô les croyants! N’adoptez pas pour alliés ceux qui prennent en raillerie et jeu votre religion, parmi ceux à qui le Livre fut donné avant vous et parmi les mécréants. Et craignez Allah si vous êtes croyants.
  2. Et lorsque vous faites l’appel à la Salat, ils la prennent en raillerie et jeu. C’est qu’ils sont des gens qui ne raisonnent point.

—> On a envie de rire devant une telle accusation de ne pas raisonner…

  1. Dis : « Ô gens du Livre! Est-ce que vous nous reprochez autre chose que de croire en Allah, à ce qu’on a fait descendre vers nous et à ce qu’on a fait descendre auparavant? Mais la plupart d’entre vous sont des pervers.

—> Peut-être que les « gens du livre » ont à reprocher à Mahomet de les traiter de pervers toutes les cinq minutes. Parce que depuis tous les musulmans sont légitiment en droit d’en faire autant, et que cela n’est pas vraiment propice à la paix entre les gens de bonne volonté.

  1. Dis : « Puis-je vous informer de ce qu’il y a de pire, en fait de rétribution auprès d’Allah? Celui qu’Allah a maudit, celui qui a encouru Sa colère, et ceux dont Il a fait des singes, des porcs, et de même, celui qui a adoré le Tagut, ceux-là ont la pire des places et sont les plus égarés du chemin droit ».
  2. Lorsqu’ils viennent chez vous, ils disent : « Nous croyons. » Alors qu’ils sont entrés avec la mécréance et qu’ils sont sortis avec. Et Allah sait parfaitement ce qu’ils cachent.

—> Nouvelles répétition des menaces d’Allah. D’un point de vue rationaliste, le Coran est jusqu’à présent une pénible répétition des mêmes griefs de Mahomet contre des méchants qui refusent de le croire quand il dit qu’il a reçu les pleins pouvoir de Dieu…

  1. Et tu verras beaucoup d’entre eux se précipiter vers le péché et l’iniquité, et manger des gains illicites. Comme est donc mauvais ce qu’ils oeuvrent!
  2. Pourquoi les rabbins et les docteurs (de la Loi religieuse) ne les empêchent-ils pas de tenir des propos mensongers et de manger des gains illicites? Que leurs actions sont donc mauvaises!
  3. Et les Juifs disent : « La main d’Allah est fermée!  » Que leurs propres mains soient fermées, et maudits soient-ils pour l’avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes : Il distribue Ses dons comme Il veut. Et certes, ce qui a été descendu vers toi de la part de ton Seigneur va faire beaucoup croître parmi eux la rébellion et la mécréance. Nous avons jeté parmi eux l’inimité et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. Toutes les fois qu’ils allument un feu pour la guerre, Allah l’éteint. Et ils s’efforcent de semer le désordre sur la terre, alors qu’Allah n’aime pas les semeurs de désordre.

—> ibidem : on a vraiment un texte d’une grande puérilité qui montre Allah semant la haine chez ceux qui refusent le Coran puis qui dit qu’il n’aime pas les « semeurs de désordre »…

  1. Si les gens du Livre avaient la foi et la piété, Nous leur aurions certainement effacé leurs méfaits et les aurions certainement introduits dans les Jardins du délice.
  2. S’ils avaient appliqué la Thora et l’Évangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d’eux et de ce qui est sous leurs pieds. Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture; mais pour beaucoup d’entre eux, comme est mauvais ce qu’ils font!

—> Les mécréants, toujours les mécréants. Le Coran parle beaucoup plus d’eux que de n’importe qui d’autre !

  1. Ô Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son message. Et Allah te protégera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mécréants.
  2. Dis : « Ô gens du Livre, vous ne tenez sur rien, tant que vous ne vous conformez pas à la Thora et à l’Évangile et à ce qui vous a été descendu de la part de votre Seigneur. » Et certes, ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur va accroître beaucoup d’entre eux en rébellion et en mécréance. Ne te tourmente donc pas pour les gens mécréants.
  3. Ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Sabéens, et les Chrétiens, ceux parmi eux qui croient en Allah, au Jour dernier et qui accomplissent les bonnes œuvres, pas de crainte sur eux, et ils ne seront point affligés.

—> Et soudain on nous dit que les non-musulmans qui agissent bien ne seront pas affligés, en totale contradiction avec tout ce qu’on a pu lire auparavant. Mais quel est le critère pour définir si ces non-musulmans agissent bien ?

  1. Certes, Nous avions déjà pris l’engagement des Enfants d’Israël, et Nous leur avions envoyé des messagers. Mais chaque fois qu’un Messager leur vient avec ce qu’ils ne désirent pas, ils en traitent certains de menteurs et ils en tuent d’autres.
  2. Comptant qu’il n’y aurait pas de sanction contre eux, ils étaient devenus aveugles et sourds. Puis Allah accueillit leur repentir. Ensuite, beaucoup d’entre eux redevinrent aveugles et sourds. Et Allah voit parfaitement ce qu’ils font.
  3. Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent : « En vérité, Allah c’est le Messie, fils de Marie. » Alors que le Messie a dit : « Ô enfants d’Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur ». Quiconque associe à Allah (d’autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!
  4. Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : « En vérité, Allah est le troisième de trois. » Alors qu’il n’y a de divinité qu’Une Divinité Unique! Et s’ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d’entre eux.

—> Un peu plus tôt (v69) on nous disait que les chrétiens justes ne seraient pas affligés. Mais ici, le ton change : quiconque est chrétien ira en enfer. Y a-t-il une sorte d’instabilité de l’humeur de Dieu dans le texte, ou de celle de Mahomet, ou de celles de ceux qui ont réécrit le texte par la suite ? En tout cas ces contradictions flagrantes sont traitées comme si elles ne posaient aucune espèce de problème simplement parce que les croyants partent du principe que le texte ne peut pas se tromper.

  1. Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
  2. Le Messie, fils de Marie, n’était qu’un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent.

—> Scoop : Jésus et sa maman consommaient de la nourriture. (le Coran part du principe que Jésus a bel et bien existé, ce qui semble nécessaire pour manger ne serait-ce qu’un noyau de datte)

  1. Dis : « Adorez-vous, au lieu d’Allah, ce qui n’a le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien?  » Or c’est Allah qui est l’Audient et l’Omniscient.

—> On rappelle qu’Allah a le pouvoir de faire le mal… et le bien. Mais le mal surtout.

  1. Dis : « Ô gens du Livre, n’exagérez pas en votre religion, s’opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du chemin droit.
  2. Ceux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu’ils désobéissaient et transgressaient.
  3. Ils ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu’ils faisaient!
  4. Tu vois beaucoup d’entre eux s’allier aux mécréants. Comme est mauvais, certes, ce que leurs âmes ont préparé, pour eux-mêmes, de sorte qu’ils ont encouru le courroux d’Allah, et c’est dans le supplice qu’ils éterniseront.

—> On tourne en rond depuis par mal de temps dans ce texte qui revient sans cesse aux malédictions prononcées par Allah. Notons qu’une fois encore on parle de Jésus, de sa mère, des chrétiens, des juifs et des mécréants qui sont finalement les personnages principaux du Coran.

  1. S’ils croyaient en Allah, au Prophète et à ce qui lui a été descendu, ils ne prendraient pas ces mécréants pour alliés. Mais beaucoup d’entre eux sont pervers.

—> Pervers, mécréants : même combat !

Dans la suite (v82-85), quand ils ne sont pas enflés d’orgueil, les chrétiens qui lisent le Coran pleurent et se convertissent, avant qu’on nous rappelle le prix à payer quand on résiste

  1. Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposés à aimer les croyants sont ceux qui disent : « Nous sommes chrétiens. » C’est qu’il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu’ils ne s’enflent pas d’orgueil.
  2. Et quand ils entendent ce qui a été descendu sur le Messager [Muhammad], tu vois leurs yeux déborder de larmes, parce qu’ils ont reconnu la vérité. Ils disent : « Ô notre Seigneur! Nous croyons : inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran).
  3. Pourquoi ne croirions-nous pas en Allah et à ce qui nous est parvenu de la vérité. Pourquoi ne convoitions-nous pas que notre Seigneur nous fasse entrer en la compagnie des gens vertueux? « .
  4. Allah donc les récompense pour ce qu’ils disent par des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Telle est la récompense des bienfaisants.
  5. Et quant à ceux qui ne croient pas et qui traitent de mensonges Nos versets, ce sont les gens de la Fournaise.

—> Traitez Mahomet de menteur et le maître de l’univers vous le fera regretter !

  1. Ô les croyants : ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu’Allah vous a rendues licites. Et ne transgressez pas. Allah, (en vérité,) n’aime pas les transgresseurs.
  2. Et mangez de ce qu’Allah vous a attribué de licite et de bon. Craignez Allah, en qui vous avez foi.

—> On revient sur les interdits alimentaires, ce qui est censé être le thème principal de cette sourate aussi déstructurée que les précédentes.

  1. Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l’intention d’exécuter. L’expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave. Quiconque n’en trouve pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l’expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments, Ainsi Allah vous explique Ses versets, afin que vous soyez reconnaissants!
  2. Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du Diable. Écartez-vous en, afin que vous réussissiez.
  3. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimité et la haine, et vous détourner d’invoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc y mettre fin?
  4. Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et prenez garde! Si ensuite vous vous détournez… alors sachez qu’il n’incombe à Notre messager que de transmettre le message clairement.

—> On rappelle les interdits au cas où les gens n’écouteraient pas bien. On rappelle que le Diable existe et qu’il joue aux flèches.

  1. Ce n’est pas un pêché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes oeuvres en ce qu’ils ont consommé (du vin et des gains des jeux de hasard avant leur prohibition) pourvu qu’ils soient pieux (en évitant les choses interdites après en avoir eu connaissance) et qu’ils croient (en acceptant leur prohibition) et qu’ils fassent de bonnes oeuvres; puis qui (continuent) d’être pieux et de croire et qui (demeurent) pieux et bienfaisants. Car Allah aime les bienfaisants.
  2. Ô les croyants! Allah va certainement vous éprouver par quelque gibier à la portée de vos mains et de vos lances. C’est pour qu’Allah sache celui qui le craint en secret. Quiconque après cela transgresse aura un châtiment douloureux.

—>  A nouveau Allah puni les humains pour ce qu’ils pensent en secret. N’est-ce pas une invitation à la paranoïa ?

  1. Ô les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d’Ihram. Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu’il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu’il a tué, d’après le jugement de deux personnes intègres parmi vous, et cela en offrande qu’il fera parvenir à (destination des pauvres de) la kaaba, ou bien par une expiation, en nourrissant des pauvres, ou par l’équivalent en jeûne. Cela afin qu’il goûte à la mauvaise conséquence de son acte. Allah a pardonné ce qui est passé; mais quiconque récidive, Allah le punira. Allah est Puissant et Détenteur du pouvoir de punir.
  2. La chasse en mer vous est permise, et aussi d’en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs. Et vous est illicite la chasse à terre tant que vous êtes en état d’Ihram. Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés.
  3. Allah a institué la Kaaba, la Maison sacrée, comme un lieu de rassemblement pour les gens. (Il a institué) le mois sacré, l’offrande (d’animaux,) et les guirlandes, afin que vous sachiez que vraiment Allah sait tout ce qui est dans les cieux et sur la terre; et que vraiment Allah est Omniscient.
  4. Sachez qu’Allah est sévère en punition, mais aussi Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
    à Très peu d’informations sont données, car une partie importante du texte consiste toujours à répéter qu’Allah est sévère mais miséricordieux, mais dur, mais juste
  1. Il n’incombe au Messager de transmettre (le message). Et Allah sait ce que vous divulguer tout comme ce que vous cachez.
  2. Dis : « Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, même si l’abondance du mal te séduit. Craignez Allah, donc, ô gens intelligents, afin que vous réussissiez
  1. Ô les croyants! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontenteraient. Et si vous posez des questions à leur sujet, pendant que le Coran est révélé, elles vous seront divulguées. Allah vous a pardonné cela. Et Allah est Pardonneur et Indulgent.
    102. Un peuple avant vous avait posé des questions (pareilles) puis, devinrent de leur fait mécréants.

—> Allah décourage explicitement les questions qui risquent d’ébranler la foi des croyants. Allah est donc totalement contre l’esprit critique grâce auquel on peut vérifier si une chose est vraie…

  1. Allah n’a pas institué la Bahira, la Saïba, la Wasila ni le Ham, Mais ceux qui ont mécru ont inventé ce mensonge contre Allah, et la plupart d’entre eux ne raisonnent pas.
  2. Et quand on leur dit : « Venez vers ce qu’Allah a fait descendre (La Révélation), et vers le Messager », ils disent : « Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres. » Quoi! Même si leurs ancêtres ne savaient rien et n’étaient pas sur le bon chemin…?

Après cela viennent les directives pour faire votre testament.

  1. Ô les croyants! Vous êtes responsables de vous-même ! Celui qui s’égare ne vous nuira point si vous vous avez pris la bonne voie. C’est vers Allah que vous retournerez tous; alors Il vous informera de ce que vous faisiez.
  2. Ô les croyants! Quand la mort se présente à l’un de vous, le testament sera attesté par deux hommes intègres d’entre vous, ou deux autres, non des vôtres, si vous êtes en voyage dans le monde et que la mort vous frappe. Vous les retiendrez (les deux témoins), après la Salat, puis, si vous avez des doutes, vous les ferez jurer par Allah : « Nous ne faisons aucun commerce ou profit avec cela, même s’il s’agit d’un proche, et nous ne cacherons point le témoignage d’Allah. Sinon, nous serions du nombre des pêcheurs ».
  3. Si l’on découvre que ces deux témoins sont coupables de pêché, deux autres plus intègres, parmi ceux auxquels le tort a été fait, prendront leur place et tous jureront par Allah : « En Vérité, notre témoignage est plus juste que le témoignage de ces deux-là; et nous ne transgressons point. Sinon, nous serions certainement du nombre des injustes ».
  4. C’est le moyen le plus sûr pour les inciter à fournir le témoignage dans sa forme réelle; ou leur faire craindre de voir d’autres serments se substituer aux leurs. Et craignez Allah et écoutez. Allah ne guide pas les gens pervers.
  5. (Rappelle-toi) le jour où Allah rassemble (tous) les messagers, et qu’Il dira : « Que vous a-t-on donné comme réponse?  » Ils diront : « Nous n’avons aucun savoir : c’est Toi, vraiment, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu ».

Puis petit retour sur Jésus… Une transition ? Pourquoi faire ?

  1. Et quand Allah dira : « Ô Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton âge mûr. Je t’enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l’évangile! Tu fabriquais de l’argile comme une forme d’oiseau par Ma permission; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Ma permission, l’aveugle-né et le lépreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts. Je te protégeais contre les Enfants d’Israël pendant que tu leur apportais les preuves. Mais ceux d’entre eux qui ne croyaient pas dirent : « Ceci n’est que de la magie évidente ».
  2. Et quand J’ai révélé aux Apôtres ceci : « Croyez en Moi et Mon messager (Jésus) ». Ils dirent : « Nous croyons; et atteste que nous sommes entièrement soumis ».
  3. (Rappelle-toi le moment) où les Apôtres dirent : « Ô Jésus, fils de Marie, se peut-il que ton Seigneur fasse descendre sur nous du ciel une table servie?  » Il leur dit : « Craignez plutôt Allah, si vous êtes croyants« .
  4. Ils dirent : « Nous voulons en manger, rassurer ainsi nos cœurs, savoir que tu nous as réellement dit la vérité et en être parmi les témoins ».
  5. « Ô Allah, notre Seigneur, dit Jésus, fils de Marie, fais descendre du ciel sur nous une table servie qui soit une fête pour nous, pour le premier d’entre nous, comme pour le dernier, ainsi qu’un signe de Ta part. Nourris-nous : Tu es le meilleur des nourrisseurs. »
  6. « Oui, dit Allah, Je la ferai descendre sur vous. Mais ensuite, quiconque d’entre vous refuse de croire, Je le châtierai d’un châtiment dont Je ne châtierai personne d’autre dans l’univers. »

—> Allah accepte de servir le diner, mais voyez à quel prix ! Ce petit groupe de versets donne leur nom à toute la sourate. Il semble donc que ce miracle où Allah joue les traiteurs soit d’une grande importance. Nulle trace de violence physique dans cette idée, sauf qu’il est question que ceux qui sont conviés sont en même temps menacés du châtiment le plus douloureux. On retrouve la méthode de manipulation mentale qui consiste à accorder des bienfaits tout en menaçant de représailles toute ingratitude. Ce type de violence mentale transpire dans toutes les sourates lues jusqu’à présent.

  1. (Rappelle-leur) le moment où Allah dira : « Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : « Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d’Allah?  » Il dira : « Gloire et pureté à Toi! Il ne m’appartient pas de déclarer ce que je n’ai pas le droit de dire! Si je l’avais dit, Tu l’aurais su, certes. Tu sais ce qu’il y a en moi, et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu.
  2. Je ne leur ai dit que ce Tu m’avais commandé, (à savoir) : « Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur ». Et je fus témoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m’as rappelé, c’est Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu es témoin de toute chose.
  3. Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c’est Toi le Puissant, le Sage ».

—> Châtiment et pardon sont les deux mamelles de la manipulation des croyants.

  1. Allah dira : « Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques : ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement. » Allah les a agréés et eux L’ont agréé. Voilà l’énorme succès.
  2. A Allah seul appartient le royaume des cieux, de la terre et de ce qu’ils renferment et Il est Omnipotent.

Petit bilan

Encore une sourate sans fil conducteur, sans idée directrice, sans lien direct avec son titre, bref une sourate mal écrite. On incriminera sûrement la traduction, y compris pour justifier l’absence de toute transition. On retrouve ici des appels à la guerre sainte et au meurtre d’une grande clarté qu’il est impossible de confondre avec une injonction à s’opposer pacifiquement a ceux qui combattraient l’Islam. La violence la plus présente est celle qui consiste à placer Allah en bienfaiteur au simple fait qu’il se retient de punir atrocement certains êtres humains, s’ils le craignent suffisamment.

L’angle de lecture était de nous demander si le Coran pouvait susciter des comportements violents. Au fil de la lecture une thèse  légèrement différente s’installe peu à peu : que le Coran soumet le croyant à des injonctions paradoxales, exige de lui qu’il abolisse tout esprit critique et qu’il le prépare à accepter de commettre des atrocités au nom d’Allah. C’est le principe d’obéissance, du conditionnement à chercher à plaire à un Dieu violent, qui nous semble régner sur l’ensemble du texte. Mais cela ne contribue pas à dédouaner le Coran des crimes commis en son nom. Au contraire.

Violence de la sourate 4

Sourate 4

Les femmes

Ordre chronologique n°92

 

 

  1. Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement.

—> Nous allons cesser de nous étonner qu’Allah veuille qu’on le craigne. L’homme est créé en premier, la femme ensuite, ce qui semble justifier un sexisme ordinaire en monothéisme. Le sexisme n’est pas l’angle de lecture principal de notre critique, mais les femmes représentant une bonne moitié de l’humanité, toute violence préconisée contre elles prend d’emblée une dimension considérable.

  1. Et donnez aux orphelins leurs biens; n’y substituez pas le mauvais au bon. Ne mangez pas leurs biens avec les vôtres : c’est vraiment un grand péché.

—> Ce deuxième verset est moralement bon. Il nous aura fallu passer à travers 495 versets pour en trouver un qui protège les faibles. Le ratio peut sembler bon à certains…

  1. Et si vous craignez de n’être pas justes envers les orphelins… Il est permis d’épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d’injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille).

 —> Un homme peut prendre plusieurs épouses, y compris des esclaves. La moralité est discutable, même si le verset précise que l’homme doit être juste. Peut-on poser la question naïve : pourquoi les femmes n’ont jamais le droit d’avoir plusieurs époux ? Et qui va juger de la bonté et de la justesse de l’homme vis-à-vis de son épouse-esclave sinon d‘autres hommes qui possèdent eux-mêmes des épouses-esclaves ?

  1. Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce. Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon cœur.
  2. Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance. Mais prélevez-en, pour eux, nourriture et vêtement; et parlez-leur convenablement.
  3. Et éprouvez (la capacité) des orphelins jusqu’à ce qu’ils atteignent (l’aptitude) au mariage; et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens. Ne les utilisez pas (dans votre intérêt) avec gaspillage et dissipation, avant qu’ils ne grandissent. Quiconque est aisé devrait s’abstenir de se payer lui-même de cet héritage qui lui est confié. S’il est pauvre, alors qu’il y puise une quantité convenable, à titre de rémunération de tuteur. Quiconque est aisé, qu’il s’abstienne d’en prendre lui-même. S’il est pauvre, alors qu’il en utilise raisonnablement : et lorsque vous leur remettez leurs biens, prenez des témoins à leur encontre. Mais Allah suffit pour observer et compter.

 —> Un appel à une juste répartition et à de la considération pour chacun qui se poursuit aux versets 7 à 9. C’est bien. Au 10ème, on reprend les vieilles habitudes, mais admettons que c’est pour la bonne cause.

  1. Ceux qui mangent [disposent] injustement des biens des orphelins ne font que manger du feu dans leurs ventres. Ils brûleront bientôt dans les flammes de l’Enfer.
  1. Voici ce qu’Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S’il n’y a que des filles, même plus de deux, à elles alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s’il n’y en a qu’une, à elle alors la moitié. Quant aux père et mère du défunt, à chacun d’eux le sixième de ce qu’il laisse, s’il a un enfant. S’il n’a pas d’enfant et que ses père et mère héritent de lui, à sa mère alors le tiers. Mais s’il a des frères, à la mère alors le sixième, après exécution du testament qu’il aurait fait ou paiement d’une dette. De vos ascendants ou descendants, vous ne savez pas qui est plus près de vous en utilité. Ceci est un ordre obligatoire de la part d’Allah, car Allah est, certes, Omniscient et Sage.

 —> Ici et dans le verset suivant on revient à cette idée de l’infériorité de la femme qui devrait déranger tout lecteur un tant soit peu humaniste. Mais « Allah est certes omniscient et sage » alors ne posez pas de question.

 L’édition française (et saoudienne) du 21ème siècle se permet de nous expliquer que tout ça est normal :

« cette disposition qui nous paraitrait empreinte de partialité ne l’est en aucune façon. Elle se justifie par plusieurs raisons : a) La femme est entretenue aux frais de son père, frère, etc. puis de son mari, fils, etc. (…) b) elle reçoit en outre le Mahr sur lequel ni son mari, ni son père ou ses autres parents n’ont aucun droit, c) elle n’a vis-à-vis des hommes aucune obligation financière. Malgré tout, elle hérite de son père, de son mari, de ses enfants et autres parents.»

En fait, on nous dit que la femme, puisqu’elle est totalement privée de sa liberté individuelle, étant constamment assujettie à un mâle, n’a finalement pas à se plaindre, car elle est entretenue. Je suppose qu’on pourrait avoir une explication similaire pour justifier le statut des esclaves. Notons en tout cas que les docteurs de l’Islam francophones contemporains valident cette inégalité de traitement.

  1. Tels sont les ordres d’Allah. Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Et voilà la grande réussite.
  2. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant.

 —> On vous l’avait dit au verset 10, mais Allah n’a pas tellement confiance en vous alors il vous le répète, parce qu’on aime bien les mots « châtiments » et « avilissant».

  1. Celles de vos femmes qui forniquent, faites témoigner à leur encontre quatre d’entre vous. S’ils témoignent, alors confinez ces femmes dans vos maisons jusqu’à ce que la mort les rappelle ou qu’Allah décrète un autre ordre à leur égard.

—> Une fois les affaires d’argent et d’héritage réglées, il est urgent de punir vos femmes qui forniquent. Le châtiment est la mort, comme d’habitude.

  1. Les deux d’entre vous qui l’ont commise [la fornication], sévissez contre eux. S’ils se repentent ensuite et se réforment, alors laissez-les en paix. Allah demeure Accueillant au repentir et Miséricordieux.

—> De la sévérité mais un peu de compassion. En voilà une bonne nouvelle ! Peut-on s’en réjouir ? Eh bien malheureusement dans la version française officielle figure la note suivante :

« Ce verset est abrogé par (S24, v.2) et par les traditions du prophète.»

Répétons : le verset qui permet d’épargner les fornicateurs est abrogé, annulé, il ne s’applique pas, et ce sont les autres qui s’appliquent. En l’espèce :

(S24, v.2) : «La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l’exécution de la loi d’Allah – si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu’un groupe de croyants assiste à leur punition»

Notez qu’il s’agit d’ici d’une relation hétérosexuelle, quand les fornicateurs sont deux hommes, les choses se passent encore plus mal. La miséricorde n’est pas tellement en odeur de sainteté finalement.

  1. Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est Omniscient et Sage.
    18. Mais l’absolution n’est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux, et qui s’écrie : « Certes, je me repens maintenant » – non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c’est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux.

—> Le repentir c’est bien, mais sans la foi musulmane, c’est la douleur façon Allah. On note que ces versets ne sont pas spécifiquement liés au contexte ; ils auraient pu se trouver n’importe où, comme par exemple dans une sourate consacrée aux châtiments. Dans le Coran, au moins dans ces 4 premières sourates, on préfère parler du châtiment tout le temps, un peu partout, ce qui, à moins de prendre les rédacteurs pour des crétins, reflète une intention bien particulière du texte : la menace est au cœur du message.

  1. Ô les croyants! Il ne vous est pas licite d’hériter des femmes contre leur gré. Ne les empêchez pas de se remarier dans le but de leur ravir une partie de ce que vous aviez donné, à moins qu’elles ne viennent à commettre un péché prouvé. Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l’aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien.
  2. Si vous voulez substituer une épouse à une autre, et que vous ayez donné à l’une un quintar, n’en reprenez rien. Quoi! Le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste?
  3. Comment oseriez-vous le reprendre, après que l’union la plus intime vous ait associés l’un à l’autre et qu’elles aient obtenu de vous un engagement solennel?

—> Certains défenseurs du Coran qui prêchent sur le web affirment que sans ce texte les femmes n’auraient aucune protection contre la malfaisance des hommes, et que le Coran est le premier texte à leur donner des droits. Des droits quand même limités parce qu’il est question ici d’échanger des épouses sans leur demander leur avis… on devrait déjà s’estimer heureux, semble-t-il. Mais, tout de même, voyons dans les versets qui suivent tout ce que Allah se sent obligé d’interdire aux musulmans, ce qui indique qu’ils seraient enclins à se permettre des choses que les peuples non musulmans ne font pas, comme épouser leurs mère ou leur fille (v21-22)… ce qui tend à montrer qu’on n’a pas besoin qu’Allah nous dise ce qui est bien ou mal (punition à la clef)  pour ne pas avoir obtusément envie de faire le mal.

PS : un « péché prouvé » correspond à la fornication, la désobéissance au mari ou encore de trivialité des paroles. Cela laisse pas mal de latitude à qui veut accuser sa femme d’un péché.

—> Ensuite on vous explique que si une bonne musulmane coûte trop cher, alors épousez une esclave musulmane.

  1. Et quiconque parmi vous n’a pas les moyens pour épouser des femmes libres (non esclaves) croyantes, eh bien (il peut épouser) une femme parmi celles de vos esclaves croyantes. Allah connaît mieux votre foi, car vous êtes les uns des autres (de la même religion). Et épousez-les avec l’autorisation de leurs maîtres (Waliy) et donnez-leur un mahr convenable; (épousez-les) étant vertueuses et non pas livrées à la débauche ni ayant des amants clandestins. Si, une fois engagées dans le mariage, elles commettent l’adultère, elles reçoivent la moitié du châtiment qui revient aux femmes libres (non esclaves) mariées. Ceci est autorisé à celui d’entre vous qui craint la débauche; mais ce serait mieux pour vous d’être endurant. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Ensuite Allah nous dit qu’il a créé l’homme faible et qu’il faut se méfier des passions, et faire du négoce au lieu de voler  (V26-29)

  1. Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est facile pour Allah.

—> Voilà, sinon n’oubliez pas ce qui vous attend. (ca faisait 13 versets qu’on n’avait pas parlé de châtiment ou d’enfer).

Après ça on promet le paradis à ceux qui respectent l’ordre établi (V31-33), car « Allah, certes, est Omniscient » (V32) et « Allah, en vérité, est témoin de tout. » (V33)

  1. Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu’ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d’elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand !

—> L’homme est supérieur à la femme : Parce que. C’est pour ça qu’ils peuvent les frapper s’ils « craignent » leur désobéissance, donc en fait ils peuvent les taper au moindre soupçon ! C’est formidable parce qu’un soupçon ça s’éprouve et ça ne se prouve pas. L’homme peut frapper sa femme absolument quand ça lui chante en vertu de ce verset.

La traduction du roi Fahd ibn ‘Abdal ‘Aziz Al Saoud en l’an 2000 précise : « pas violemment mais seulement pour les faire obéir ». Ce qui ne devrait convenir à personne, nulle part, jamais.

  1. Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l’entente entre eux. Allah est certes, Omniscient et Parfaitement Connaisseur.

—> Si on traduit : l’entente matrimoniale se décide chez les parents parce qu’Allah s’y connait super bien.

  1. Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n’aime pas, en vérité, le présomptueux, l’arrogant,
  2. Ceux qui sont avares et ordonnent l’avarice aux autres, et cachent ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce. Nous avons préparé un châtiment avilissant pour les mécréants.
  3. Et ceux qui dépensent leurs biens avec ostentation devant les gens, et ne croient ni en Allah ni au Jour dernier. Quiconque a le Diable pour camarade inséparable, quel mauvais camarade!

—> En 36, ce sont des préceptes qu’on a déjà entendus : grosso modo il ne faut pas être un connard, et en 37 on retrouve la litanie du « châtiment avilissant » pour les mécréants. À toutes fins utiles : surtout ne faites pas ami-ami avec le Diable.

Dans les versets 39 à 42, on lit qu’il faut croire en Allah, qui est honnête, que c’est mieux et que Mahomet est là pour témoigner contre les méchants. Ensuite, sans aucune espèce de transition, vient l’obsession de la pureté, déjà fortement présente dans l‘Ancien Testament.

  1. Ô les croyants! N’approchez pas de la Salat alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d’impureté [pollués] – à moins que vous ne soyez en voyage – jusqu’à ce que vous ayez pris un bain rituel. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. Allah, en vérité est Indulgent et Pardonneur.

—> L’impureté des femmes n’est plus à prouver.

Et puis sans aucune autre forme de transition (pourquoi se fatiguer à structurer ce texte pour le rendre compréhensible après tout ?) Allah évoque les ennemis des musulmans.

  1. N’as-tu (Muhammad) pas vu ceux qui ont reçu une partie du Livre acheter l’égarement et chercher à ce que vous vous égariez du [droit] chemin?
  2. Allah connaît mieux vos ennemis. Et Allah suffit comme protecteur. Et Allah suffit comme secoureur.

À ce stade, on ne nous parle plus des femmes du titre de la Sourate. Il est visiblement beaucoup plus urgent de nous dire (encore) que les ennemis sont, notamment, les Juifs. Et ça va durer pendant des versets et des versets…

  1. Il en est parmi les Juifs qui détournent les mots de leur sens, et disent : « Nous avions entendu, mais nous avons désobéi », « Écoute sans qu’il te soit donné d’entendre », et favorise nous « Raina », tordant la langue et attaquant la religion. Si au contraire ils disaient : « Nous avons entendu et nous avons obéi », « Écoute », et « Regarde-nous », ce serait meilleur pour eux, et plus droit. Mais Allah les a maudits à cause de leur mécréance; leur foi est donc bien médiocre.

—> On retrouve l’idée absurde et absconse que les mécréants sont maudits parce qu’ils sont mécréants et que la malédiction rend leur foi médiocre. Dans tous les cas on insiste bien sur le fait qu’Allah les maudit.

  1. Ô vous à qui on a donné le Livre, croyez à ce que Nous avons fait descendre, en confirmation de ce que vous aviez déjà, avant que Nous effacions des visages et les retournions sens devant derrière, ou que Nous les maudissions comme Nous avons maudit les gens du Sabbat . Car le commandement d’Allah est toujours exécuté.

—> Là encore Allah maudit, Allah punit ceux qui ne croient pas comme il faut.

  1. Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché.

—> Allah est le seul Dieu. Ce genre de répétition assortie de menace ressemble à une méthode de manipulation mentale. Peut-être Mahomet ne le savait-il pas. Peut-être au contraire en avait-il conscience (en conservant ici l’hypothèse qu’il est bien l’auteur du texte…). La manipulation mentale est-elle une forme de violence ?

  1. N’as-tu pas vu ceux-là qui se déclarent purs ? Mais c’est Allah qui purifie qui Il veut; et ils ne seront point lésés, fût-ce d’un brin de noyau de datte.
  2. Regarde comme ils inventent le mensonge à l’encontre d’Allah. Et çà, c’est assez comme péché manifeste!

—> D’autres seraient fatigués de répéter sans cesse que les méchants mentent et que c’est mal. Mais Allah s’en ouvre derechef à Mahomet qui transcrit. Tout cela ne contribue guère à faire de ce texte quelque chose d’utile dans la gestion de rapport humains sains et équilibrés.

  1. N’as-tu pas vu ceux-là, à qui une partie du Livre a été donnée, ajouter foi à la magie (gibt) et au taghout, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas : « Ceux-là sont mieux guidés (sur le chemin) que ceux qui ont cru » ?
  2. Voilà ceux qu’Allah a maudits; et quiconque Allah maudit, jamais tu ne trouveras pour lui de secoureur.
    53. Possèdent-ils une partie du pouvoir? Ils ne donneraient donc rien aux gens, fût-ce le creux d’un noyau de datte.
  3. Envient-ils aux gens ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce? Or, Nous avons donné à la famille d’Abraham le Livre et la Sagesse ; et Nous leur avons donné un immense royaume.
  4. Certains d’entre eux ont cru en lui, d’autres d’entre eux s’en sont écartés. l’Enfer leur suffira comme flamme (pour y brûler).
  5. Certes, ceux qui ne croient pas à Nos Versets, (le Coran) Nous les brûlerons bientôt dans le Feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons d’autres peaux en échange afin qu’ils goûtent au châtiment. Allah est certes Puissant et Sage!

—> 6 versets pour nous dire ce qui a déjà été dit à maintes reprises dans les sourates précédentes et pour y ajouter le raffinement dans l’horreur du châtiment où Allah fait repousser la peau pour torturer encore les malheureux. Si Allah est l’être suprême sur lequel les croyants doivent prendre exemple, quel exemple donne-t-il le plus souvent dans ces lignes ? Celui d‘un tortionnaire qui menace constamment ceux qu’il a en son pouvoir.

  1. Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, bientôt Nous les ferons entrer aux Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Ils y demeureront éternellement. Il y aura là pour eux des épouses purifiées. Et Nous les ferons entrer sous un ombrage épais

—> Les gentils au paradis. Des vierges en cadeau. Normal.

  1. Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait! Allah est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout.
  2. Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement . Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement).

—> Voici un bel exemple de versets qui sont vraiment très inintéressants, et qui rappellent seulement aux gens… d’obéir.

  1. N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu’on a fait descendre vers toi [prophète] et à ce qu’on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tagut, alors que c’est en lui qu’on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l’égarement.
  2. Et lorsqu’on leur dit : « Venez vers ce qu’Allah a fait descendre et vers le Messager », tu vois les hypocrites s’écarter loin de toi.
  3. Comment (agiront-ils) quand un malheur les atteindra, à cause de ce qu’ils ont préparé de leurs propres mains? Puis ils viendront alors prés de toi, jurant par Allah : « Nous n’avons voulu que le bien et la réconciliation ».
  4. Voilà ceux dont Allah sait ce qu’ils ont dans leurs cœurs. Ne leur tiens donc pas rigueur, exhorte-les, et dis-leur sur eux-mêmes des paroles convaincantes.
  5. Nous n’avons envoyé de Messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah. Si, lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux.

—> Toujours des ennemis, cette fois les faux croyants, les hypocrites, qu’il faut convaincre de croire, c’est-à-dire d’obéir.

  1. Non! Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence].

—> Allô, je répète. Le « vrai » croyant c’est celui qui obéit.

  1. Si Nous leur avions prescrit ceci : « Tuez-vous vous-mêmes », ou « Sortez de vos demeures », ils ne l’auraient pas fait, sauf un petit nombre d’entre eux. S’ils avaient fait ce à quoi on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et (leur foi) aurait été plus affermie.

—> Donc, là déjà on nous raconte que ceux qui refusent de mourir pour Allah… auraient mieux fait de mourir pour Allah. Pourquoi ? Parce qu’il y a une récompense à la clef…

  1. Alors Nous leur aurions donné certainement, de Notre part, une grande récompense,
  2. et Nous les aurions guidé certes vers un droit chemin.
  3. Quiconque obéit à Allah et au Messager… ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là!
  4. Cette grâce vient d’Allah. Et Allah suffit comme Parfait Connaisseur.

—> Ca c’est la récompense. Mais attendez, car le pire arrive.

  1. Ô les croyants! Prenez vos précautions et partez en expédition par détachements ou en masse.
    72. Parmi vous, il y aura certes quelqu’un qui tardera [à aller au combat] et qui, si un malheur vous atteint, dira : « Certes, Allah m’a fait une faveur en ce que je ne me suis pas trouvé en leur compagnie »;
  2. et si une grâce qui vous atteint de la part d’Allah, il se mettra, certes, à dire, comme s’il n’y avait aucune affection entre vous et lui : « Quel dommage! Si j’avais été avec eux, j’aurais alors acquis un gain énorme » .

—> Donc là on nous parle de guerre et de butin, et de la couardise ou malhonnêteté de certains. Mais le plus important est :

  1. Qu’ils combattent donc dans le sentier d’Allah, ceux qui troquent la vie présente contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier d’Allah, tué ou vainqueur, Nous lui donnerons bientôt une énorme récompense.

—> L’appel au jihad et au martyr ! En toutes lettres on glorifie celui qui sacrifie sa vie terrestre dans le sentier d’Allah (=guerre sainte d’après la traduction du roi Fahd)

  1. Et qu’avez vous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, et pour la cause des faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : « Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur ».
  2. Les croyants combattent dans le sentier d’Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tagut . Eh bien, combattez les alliés de Diable, car la ruse du Diable est certes, faible.

—> Deux catégories : d’un côté comme de l’autre des combattants. Le monde est en guerre. Les non-croyants sont les alliés du diable. Le verset 76 fait partie de ceux cités par Ben Laden pour justifier les attaques terroristes.

  1. N’as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit : « Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat!  » Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu’une partie d’entre eux se mit à craindre les gens comme on craint Allah, ou même d’une crainte plus forte encore, et à dire : « Ô notre Seigneur! Pourquoi nous as-Tu prescrit le combat? Pourquoi n’as-Tu pas reporté cela à un peu plus tard?  » Dis : « La jouissance d’ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d’un brin de noyau de datte.

—> Quand Allah commande d’aller se battre, il n’y a pas d’excuse qui tienne, comme par exemple une ridicule envie de rester vivant. Cette vie n’est rien.

  1. Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables. Qu’un bien les atteigne, ils disent : « C’est de la part d’Allah. » Qu’un mal les atteigne, ils disent : « C’est dû à toi (Muhammad). » Dis : « Tout est d’Allah. » Mais qu’ont-ils ces gens, à ne comprendre presque aucune parole?

—> Sentez-vous l’agacement de Mahomet qui a l’impression de prêcher dans le désert ?

  1. Tout bien qui t’atteint vient d’Allah, et tout mal qui t’atteint vient de toi-même . Et Nous t’avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme témoin.
  2. Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos… Nous ne t’avons pas envoyé à eux comme gardien.
  3. Ils disent : « obéissance!  » Puis sitôt sortis de chez toi, une partie d’entre eux délibère au cours de la nuit de tout autre chose que ce qu’elle t’a dit. [Cependant] Allah enregistre ce qu’ils font la nuit. Pardonne-leur donc et place ta confiance en Allah. Et Allah suffit comme Protecteur.82. Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!

—> Ah tiens, c’est vrai ça… Si le texte contient des contradictions, alors il ne vient pas de Dieu….

  1. Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement). Et n’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde, vous auriez suivi le Diable, à part quelques-uns.
    84. Combats donc dans le sentier d’Allah, tu n’es responsable que de toi même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la violence des mécréants. Allah est plus redoutable en force et plus sévère en punition.

—> C’est toujours la guerre. A cause semble-t-il de la violence es mécréants. Mais Allah va les punir. Nous sommes toujours dans la sourate appelée « les femmes »…

  1. Quiconque intercède d’une bonne intercession, en aura une part; et quiconque intercède d’une mauvaise intercession portera une part de responsabilité. Et Allah est Puissant sur toute chose.
  2. Si on vous fait une salutation, saluez d’une façon meilleure; ou bien rendez-la (simplement) . Certes, Allah tient compte de tout.

—> Oui. On vous apprend la politesse après un verset sur la guerre et avant un verset ou on vous rappelle que votre Dieu est unique. Un tel ordre dans le texte est sûrement propice à encourager l’ordre dans les idées des lecteurs du texte.

  1. Allah! Pas de divinité à part Lui! Très certainement Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, point de doute là-dessus. Et qui est plus véridique qu’Allah en parole?

—> Nous avons déjà lu ça…

  1. Qu’avez-vous à vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites ? Alors qu’Allah les a refoulés (dans leur infidélité) pour ce qu’ils ont acquis. Voulez-vous guider ceux qu’Allah égare? Et quiconque Allah égare, tu ne lui trouveras pas de chemin (pour le ramener).

—> Voici qui est très intéressant parce que ça veut dire que le boulot du croyant n’est pas de ramener l’incroyant dans le droit chemin. Mais alors quel est son rôle ? Le contexte est très clair, on l’a rappelé quatre versets plus haut : combattre. On est toujours dans un discours d’affrontement que le verset suivant va préciser.

  1. Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux! Ne prenez donc pas d’alliés parmi eux, jusqu’à ce qu’ils émigrent dans le sentier d’Allah. Mais s’ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur,

—> Aucune amitié avec ceux qui ne croient pas n’est permise, et il faut les tuer dès que possible ! Pour se convaincre que ce n’est est pas un appel au meurtre et même au génocide (« où que vous les trouviez ») quelle distance interprétative doit-on prendre avec ce verset qui dit, dans un contexte parfaitement clair, qu’il faut mettre à mort celui qui n’est pas musulman sans autre motif que son incroyance ?
Nulle réponse n’est fournie à cette question de la part des défenseurs du texte qui réclament toujours plus de ‘contextualisation’, c’est-à-dire plus d’arrangement avec les faits.

  1. excepte ceux qui se joignent à un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux qui viennent chez vous, le cœur serré d’avoir à vous combattre ou à combattre leur propre tribu. Si Allah avait voulu, Il leur aurait donné l’audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par conséquent,) s’ils restent neutres à votre égard et ne vous combattent point, et qu’ils vous offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin contre eux .

—> On accepte que certains puissent rester neutres, et s’allient à nous… car ceux-là Allah les protège en les rendant lâches (joli principe : ils s’allient à nous car ils sont lâches). Du coup, on ignore un peu qui décide de quels incroyants doivent absolument mourir partout où on les trouve et lesquels sont neutres… C’est un peu comme ça nous arrange, je suppose, et cela laisse aux fanatiques belliqueux la liberté légitime de citer le Coran pour justifier leurs massacres.

  1. Vous en trouverez d’autres qui cherchent à avoir votre confiance, et en même temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu’on les pousse vers l’Association, (l’idolâtrie) ils y retombent en masse. (Par conséquent,) s’ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez-les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné autorité manifeste.

—> Comme dit plus haut, le choix de désigner les ennemis et les alliés est ici du plus grand flou, et c’est évidemment une carte blanche donnée au chef militaire pour justifier toutes ses décisions, y compris les plus extrêmes. Toutefois on ne tue pas n’importe qui comme ça nous chante car :

  1. Il n’appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n’est par erreur. Quiconque tue par erreur un croyant, qu’il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang, à moins que celle-ci n’y renonce par charité. Mais si [le tué] appartenait à un peuple ennemi à vous et qu’il soit croyant, qu’on affranchisse alors un esclave croyant. S’il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu’on verse alors à sa famille le prix du sang et qu’on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n’en trouve pas les moyens, qu’il jeûne deux mois d’affilée pour être pardonné par Allah. Allah est Omniscient et Sage.
  2. Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l’Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l’a frappé de Sa colère, l’a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.

—> l’égalité des êtres humains n’est pas à l’ordre du jour : Croyant – esclave croyant- non croyant, la hiérarchie est ici limpide.

  1. Ô les croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d’Allah, voyez bien clair (ne vous hâtez pas) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l’Islam) : « Tu n’es pas croyant », convoitant les biens de la vie d’ici-bas. Or c’est auprès d’Allah qu’il y a beaucoup de butin. C’est ainsi que vous étiez auparavant; puis Allah vous a accordé Sa grâce. Voyez donc bien clair. Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites

—> Traduction : Ne butez pas tout le monde ! C’est quand même un comble qu’il faille le préciser, mais ce verset pourra être utilisé par les adeptes de la contextualisation pour dire que, quand même, le Coran n’incite pas à tuer absolument tout le monde tout le temps. Donc, d’une certaine manière, si on veut, en quelque sorte c’est un texte qui promeut la paix, en fait.

  1. Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux – sauf ceux qui ont quelques infirmité – et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d’Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d’excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense.
  2. des grades de supériorité de Sa part ainsi qu’un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

—> Nouvelle apologie du djihad armé. Les croyants qui luttent « corps et biens » sont de meilleurs musulmans que ceux qui restent chez eux. Nous avons affaire à un texte qui, depuis le verset 44 ne nous parle que de la guerre des vrais croyants contre leurs ennemis.

  1. Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : « Où en étiez-vous?  » (à propos de votre religion) – « Nous étions impuissants sur terre », dirent-ils. Alors les Anges diront : « La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer?  » Voilà bien ceux dont le refuge est l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!

—> Les non croyants n’ont pas d’excuse. Ils n’avaient qu’à émigrer en terre d’Islam pour être de vrais croyants. Ceux qui ne l’ont pas fait vont donc rôtir pour toujours. Merveilleux sens de la justice, et à nouveau : licence de tuer.

  1. A l’exception des impuissants : hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie :
  2. A ceux-là, il se peut qu’Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur.

—> « Il se peut » qu’Allah pardonne aux enfants de ne pas être musulmans. La bonté incarnée, ce personnage !

  1. Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

—> Venez ! Venez mourir pour Allah même si vous n’êtes pas encore complètement convertis. On en tiendra compte dans le traitement de votre âme.

  1. Et quand vous parcourez la terre, ce n’est pas un péché pour vous de raccourcir la Salat, si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l’épreuve, car les mécréants demeurent pour vous un ennemi déclaré.
  2. Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salat, qu’un groupe d’entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu’ils ont terminé la prosternation, qu’ils passent derrière vous et que vienne l’autre groupe, ceux qui n’ont pas encore célébré la Salat. A ceux-ci alors d’accomplir la Salat avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes. Les mécréants aimeraient vous voir négliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous en une seule masse. Vous ne commettez aucun péché si, incommodés par la pluie ou malades, vous déposez vos armes; cependant prenez garde. Certes, Allah a préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.

—> À la guerre prenez vos précautions. Ne priez pas bêtement sans vos armes. Mais priez, sinon comme on le sait : châtiment avilissant.

On continue à nous expliquer comment prier (v103), on nous dit de poursuivre le peuple ennemi (V104), Mahomet est là pour juger tout le monde (v105), et Allah n’aime pas les traitres et les pêcheurs (V107). Toutes choses très pacifiques. Et puis on se met à parler de justice, là encore sans transition parce qu’il ne faudrait pas qu’on ait l’impression que le texte a été pensé avant d’être écrit.

  1. Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d’Allah le pardon, trouvera Allah Pardonneur et Miséricordieux.

—> La justice n’Allah n’est donc pas basée sur la nature des actes mais sur qui les commet. Ce clientélisme est en fait l’exact opposé d’une vraie justice.

 Au verset 113, Mahomet rappelle qu’il est le chouchou du patron. Celui qui fait la charité, si c’est pour plaire à Allah, alors il sera récompensé (v114), par contre c’est pas qu’on veuille se répéter, mais ceux qui désobéissent :

  1. Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!

—> L’enfer : quelle mauvaise destination !

  1. Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s’égare, très loin dans l’égarement.

—> Encore un verset qui est la copie conforme d’un autre, le 48 : «Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché.».

 Le radotage n’est sûrement pas un pêché. Et donc ces associateurs adorent des dieux « femelles » (v117) et ils sont trompés par le Diable qui fait rien qu’à les tromper (v118-120)

  1. Voilà ceux dont le refuge est l’Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d’y échapper!

—> Sans surprise, leur destination c’est l’enfer.

  1. Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres. Nous les ferons entrer bientôt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Promesse d’Allah en vérité. Et qui est plus véridique qu’Allah en parole?

—> Pour les autres en revanche, c’est le paradis. Le même que d’habitude. La vérité !

Ensuite on nous dit que les gentils croyants seront récompensés (v 123-125) à l’image d’Abraham, et Allah possède toutes choses (v126). Et puis, d’un seul coup, après 80 versets qui sont une répétition des incantations à la guerre sainte déjà vues dans les sourates précédentes, voici qu’Allah se souvient qu’en fait il voulait parler des femmes dans cet épisode.

Des versets 127 à 130 Mahomet prescrit la protection des orphelines contre l’appât du gain, le juste traitement des épouses et l’autorisation du divorce mutuellement consenti. Et nous sommes heureux de constater que ces passages ne sont en rien violents.

  1. Et ils te consultent à propos de ce qui a été décrété au sujet des femmes. Dis : « Allah vous donne Son décret là-dessus, en plus de ce qui vous est récité dans le Livre, au sujet des orphelines auxquelles vous ne donnez pas ce qui leur a été prescrit , et que vous désirez épouser, et au sujet des mineurs encore d’âge faible ». Vous devez agir avec équité envers les orphelins. Et de tout ce que vous faites de bien, Allah en est, certes, Omniscient.
  2. Et si une femme craint de son mari abandon ou indifférence, alors ce n’est pas un péché pour les deux s’ils se réconcilient par un compromis quelconque, et la réconciliation est meilleure, puisque les âmes sont portées à la ladrerie. Mais si vous agissez en bien et vous êtes pieux… Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
  3. Vous ne pourrez jamais être équitable entre vos femmes, même si vous en êtes soucieux. Ne vous penchez pas tout à fait vers l’une d’elles, au point de laisser l’autre comme en suspens. Mais si vous vous réconciliez et vous êtes pieux… donc Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.
  4. Si les deux se séparent, Allah de par Sa largesse, accordera à chacun d’eux un autre destin. Et Allah est plein de largesses et parfaitement Sage.

 Après un si beau travail, il faut quatre versets (et c’est presque une blague) pour ne rien faire d’autre que se rappeler combien Allah est trop formidable :

  1. A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. « Craignez Allah!  » Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes. Et si vous ne croyez pas (cela ne nuit pas à Allah, car) très certainement à Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah se suffit à Lui-même et Il est digne de louange.
  2. A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit pour s’occuper de tout.
  3. S’il voulait, il vous ferait disparaître, ô gens, et en ferait venir d’autres. Car Allah en est très capable.
    134. Quiconque désire la récompense d’ici-bas, c’est auprès d’Allah qu’est la récompense d’ici-bas tout comme celle de l’au-delà. Et Allah entend et observe tout.
  4. Ô les croyants! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l’ordonne, fût-ce contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un besogneux, Allah a priorité sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu’] Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

—> Soyez justes ! Encore un verset plutôt positif, mais ça ne pouvait pas durer, n’est-ce pas ? Or donc dans la suite on nous reparle des mécréants et de ce qu’ils méritent.

  1. Ô les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre qu’il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu’il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, s’égare, loin dans l’égarement.
    137. Ceux qui ont cru, puis sont devenus mécréants, puis ont cru de nouveau, ensuite sont redevenus mécréants, et n’ont fait que croître en mécréance, Allah ne leur pardonnera pas, ni les guidera vers un chemin (droit).
  2. Annonce aux hypocrites qu’il y a pour eux un châtiment douloureux,
  3. ceux qui prennent pour alliés des mécréants au lieu des croyants, est-ce la puissance qu’ils recherchent auprès d’eux? (En vérité) la puissance appartient entièrement à Allah.

—> On connait la chanson. Pas de pardon. Châtiment. Douleur. Merci d’être passé.

  1. Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu’on renie les versets (le Coran) d’Allah et qu’on s’en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu’à ce qu’ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l’Enfer.

—> Ceux qui se moquent du Coran iront en Enfer, mais également ceux qui les fréquentent.

Après ça, encore les hypocrites, ceux qui ne croient pas assez bien en Allah :

  1. Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu’ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah.
  2. Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants) n’appartenant ni aux uns ni aux autres. Or, quiconque Allah égare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui.
  3. Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les mécréants au lieu des croyants. Voudriez-vous donner à Allah une preuve évidente contre vous?
  4. Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur,
    146. sauf ceux qui se repentent, s’amendent, s’attachent fermement à Allah, et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-là seront avec les croyants. Et Allah donnera aux croyants une énorme récompense.

—> On a déjà entendu ça plusieurs fois au cours des sourates précédentes.

On aimerait bien avoir des choses plus intéressantes à lire sur ce que l’Islam propose aux femmes pour accomplir quelque chose de leur vie, pour décider par elles-mêmes de leur chemin, et du commandement qu’on pourrait donner aux frères de respecter leurs sœurs et de ne pas les tuer, jamais, au nom de l’honneur de la famille. Mais au lieu de ça on nous parle de la bonté d’Allah qui se retient d’infliger un châtiment si vous êtes « reconnaissant et croyant » (v147) si vous ne prononcez pas de mauvaises paroles (v148) et si vous faites le bien ou pardonnez un mal (v149), mais surtout très vite on en revient à ce qui effraie le plus Mahomet : les musulmans qui doutent un petit peu trop de lui.

  • 151. Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent :  » Nous croyons en certains d’entre eux mais ne croyons pas en d’autres », et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance),
    151. les voilà les vrais mécréants! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.
    —> Le châtiment avilissant ! Personne ne l’avait vu arriver, celui-ci !

Après ça on nous raconte encore l’histoire du peuple de Moïse qui a trahi Dieu (enfin, Allah) alors qu’il avait promis de ne pas le faire (v152-154) alors Allah a été obligé de les maudire, puisque c’est sa spécialité :

  1. (Nous les avons maudits) à cause de leur rupture de l’engagement, leur mécréance aux révélations d’Allah, leur meurtre injustifié des prophètes, et leur parole : « Nos cœurs sont (enveloppés) et imperméables ». En réalité, c’est Allah qui a scellé leurs cœurs à cause de leur mécréance, car ils ne croyaient que très peu .
  2. Et à cause de leur mécréance et de l’énorme calomnie qu’ils prononcent contre Marie.
    —> Encore une fois revient l’idée absurde, tellement répétée qu’elle prend peut-être sens dans la tête du lecteur, qu’Allah a fermé leur cœur à sa parole parce qu’ils ne croyaient pas en lui et qu’il les a maudits pour ça. L’absurdité vertigineuse de cette idée semble irriguer toute cette sourate.

Le désamour envers les juifs se reformule ensuite :

  1. et à cause leur parole : « Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah »… Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais ce n’était qu’un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude : ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l’ont certainement pas tué.
  2. mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage.
  3. Il n’y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n’aura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il sera témoin contre eux.

—> Admirons ce minimum syndical d’effort de syncrétisme pour récupérer la figure de Jésus (même s’il n’a pas vraiment été crucifié semble-t-il) et attirer les chrétiens vers l’Islam.

  1. C’est à cause des iniquités des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur étaient licites, et aussi à cause de ce qu’ils obstruent le sentier d’Allah, (à eux-mêmes et) à beaucoup de monde,
  2. et à cause de ce qu’ils prennent des intérêts usuraires – qui leur étaient pourtant interdits – et parce qu’ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d’entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux.

—> Les juifs par contre ont peu de chance de passer un séjour agréable post-mortem.

  1. Mais ceux d’entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants , (tous) ont foi à ce qu’on a fait descendre sur toi et à ce qu’on a fait descendre avant toi. Et quant à ceux qui accomplissent la Salat, paient la Zakat et croient en Allah et au Jour dernier, ceux-là Nous leur donnerons une énorme récompense.

—> Structure habituelle, après la promesse du châtiment pour les uns, s’agite devant les autres la carotte de « l’énorme récompense ».

  1. Ceux qui ne croient pas et qui obstruent le sentier d’Allah, s’égarent certes loin dans l’égarement.
  2. Ceux qui ne croient pas et qui pratiquent l’injustice, Allah n’est nullement disposé à leur pardonner, ni à les guider dans un chemin
  3. (autre) que le chemin de l’Enfer où ils demeureront éternellement. Et cela est facile à Allah.

—> L’enfer c’est Facile !

Et on finit cette sourate appelée ‘les femmes » avec un appel aux chrétiens à cesser de croire en la Trinité parce que c’est exactement le sujet et puis c’est tout à fait primordial pour établir un monde meilleur.

  1. Ô gens du Livre (Chrétiens), n’exagérez pas dans votre religion, et ne dites d’Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n’est qu’un Messager d’Allah, Sa parole qu’Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas « Trois ». Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah n’est qu’un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C’est à Lui qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur .
  2. Jamais le Messie ne trouve indigne d’être un serviteur d’Allah, ni les Anges rapprochés [de Lui]. Et ceux qui trouvent indigne de L’adorer et s’enflent d’orgueil… Il les rassemblera tous vers Lui.
    173. Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, Il leur accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît de Sa grâce. Et quant à ceux qui ont eu la morgue et se sont enflés d’orgueil, Il les châtiera d’un châtiment douloureux. Et ils ne trouveront, pour eux, en dehors d’Allah, ni allié ni secoureur,

Ce livre passe son temps à dire que ce livre est formidable.

  1. Ô gens! Certes une preuve évidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumière éclatante.
  2. Alors ceux qui croient en Allah et qui s’attachent à Lui, Il les fera entrer dans une miséricorde venue de Lui, et dans une grâce aussi. Et Il les guidera vers Lui dans un chemin droit.

—> Et juste à la fin, de manière un peu surréaliste, on conclut en revenant au sujet dont on aura parlé sur presque quinze ou vingt versets sur 176…

  1. Ils te demandent ce qui a été décrété. Dis : « Au sujet du défunt qui n’a pas de père ni de mère ni d’enfant, Allah vous donne Son décret : si quelqu’un meurt sans enfant, mais a une sœur, à celle-ci revient la moitié de ce qu’il laisse. Et lui, il héritera d’elle en totalité si elle n’a pas d’enfant. Mais s’il a deux sœurs (ou plus), à elles alors les deux tiers de ce qu’il laisse; et s’il a des frères et des sœurs, à un frère alors revient une portion égale à celle de deux sœurs. Allah vous donne des explications pour que vous ne vous égariez pas. Et Allah est Omniscient.

—> Un dernier verset qui complète ce qui se passait au verset 11 et qui avait été laissé complètement en plan pendant tout ce temps.

Petit Bilan

Une sourate complètement déstructurée qui pousse le sexisme jusqu’à carrément oublier de traiter du sujet des femmes pendant les trois quarts du temps. La violence faite aux femmes dans ce texte mériterait qu’on s’y plonge, [rappelons qu’il est explicitement permis à l’homme de frapper sa femme (!)] mais concentrons-nous sur la question initiale de la violence générale contenue dans le texte ou encouragée par celui-ci.

 Les deux tiers de la sourate sont consacrés à la guerre sainte, à maudire les incroyants et en particulier les juifs, à rappeler que le bon croyant est celui qui fait la guerre, qui sacrifie sa vie pour Allah. On exhorte à tuer les mécréants partout où on les trouve. On n’y croise pas une seule parole de tolérance, de respect, et évidemment aucune condamnation de la violence. Cette sourate est abondamment citée par les djihadistes et les terroristes. Le thème principal est peut-être l‘obéissance totale exigée des croyants, et par extension de l’humanité toute entière puisque le mécréant doit se convertir et obéir ou s’attendre à être tué.

Comptons les occurrences de :

 Combat (x19) (v72, 74, 75, 76, 77, 84, 90, 91, 95)

Obéir/Obéissance 😡16 (v13, 14, 34, 39, 42, 46, 59, 64, 69, 80, 81)

Châtiment et punition (‘avilissant’ ou ‘énorme’) : x13 (v14, 18, 25, 37, 56, 84, 93, 102, 138, 147, 151, 161 , 173)

Maudit (x7) (v46, 47, 52, 93, 148, 155) dans le même temps : Béni (x0)

Feu/Enfer (x13) (v10, 14, 30, 55, 56, 93, 97, 115, 121, 140, 145, 169)

Mécréant (x19) (v18, 37, 84, 89, 101, 102, 137, 139, 140, 141, 143, 144, 151, 161)

Hypocrite (x6) (v61, 88, 138, 142, 145)

« tuez » (x3) (v66, 89, 91)

 « Allah n’aime pas » (x3) (v36, 107, 148)

« Allah Aime » x0.

Violence de la sourate 3

Sourate 3

AL-IMRAN (LA FAMILLE D’IMRAN)

Ordre chronologique n°89
  1. Alif, Lam, Mim.
  2. Allah! Pas de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même « al-Qayyum » .
  3. Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les Livres descendus avant lui . Et Il fit descendre la Thora et l’Évangile
  4. auparavant, en tant que guide pour les gens. Et Il a fait descendre le Discernement . Ceux qui ne croient pas aux Révélations d’Allah auront, certes, un dur châtiment! Et, Allah est Puissant, Détenteur du pouvoir de punir.

—> Il ne faut que 4 versets pour en arriver au dur châtiment dont Allah est prolixe.

  • 5. Rien, vraiment, ne se cache d’Allah de ce qui existe sur la terre ou dans le ciel.
    6. C’est Lui qui vous donne forme dans les matrices, comme Il veut. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage.

—> Quand on songe que le texte est la retranscription du message d’Allah soufflé à l’oreille de Mahomet, nous avons là un Allah tout puissant qui roule bizarrement des mécaniques.

  1. C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : « Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur!  » Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent.

—> Ici, c’est bien pratique : on nous apprend que l’on a le droit d’interpréter « diversement » certains versets mais pas d’autres. Lesquels ? Pas de détail. Le pire c’est que seul Allah connait leur sens. Concrètement, ce verset en apparence inoffensif autorise les croyants à juger eux-mêmes quelle partie du Coran est à suivre à la lettre et quelle partie doit être soumise à un filtre interprétatif pour devenir acceptable. Cela signifie, explicitement, que toutes les lectures du Coran se valent, dès l’instant que le lecteur s’estime « bon croyant » et suffisamment intelligent.

  1. Ceux qui ne croient pas, ni leurs biens ni leurs enfants ne les mettront aucunement à l’abri de la punition d’Allah. Ils seront du combustible pour le Feu,
  2. comme les gens de Pharaon et ceux qui vécurent avant eux. Ils avaient traité de mensonges Nos preuves. Allah les saisit donc, pour leurs péchés. Et Allah est dur en punition.

—> Du feu, on vous dit.

  1. Dis à ceux qui ne croient pas : « Vous serez vaincus bientôt; et vous serez rassemblés vers l’Enfer. Et quel mauvais endroit pour se reposer! « 

—> Il faut donc « vaincre » ceux qui ne croient pas ? Ici ce n’est pas totalement explicite mais le verset 7 autorise facilement cette interprétation.

  1. Il y eut déjà pour vous un signe dans ces deux troupes qui s’affrontèrent : l’une combattait dans le sentier d’Allah; et l’autre, était mécréante. Ces derniers voyaient (les croyants) de leurs propres yeux, deux fois plus nombreux qu’eux-mêmes. Or Allah secourt qui Il veut de Son aide. Voilà bien là un exemple pour les doués de clairvoyance!

—> Une histoire de bataille où les gentils sont deux fois plus nombreux que les méchants mécréants. C’est apparemment un miracle d’Allah. Allez comprendre.

  1. Dis : « Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des épouses purifiées, et l’agrément d’Allah. » Et Allah est Clairvoyant sur [Ses] serviteurs,
    16. qui disent : « Ô notre Seigneur, nous avons foi; pardonne-nous donc nos péchés, et protège-nous du châtiment du Feu« ,

—> Pour eux tout va bien, mais on rappelle ce à quoi ils ont échappé. Du feu !

  1. Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage!

—> Point d’autre Dieu qu’Allah ! Quel effet cette insistance véhémente a-t-elle sur le croyant ? N’est-il pas amené à craindre qu’il puisse se trouver un autre dieu que le sien ? Ou a tout le moins que les autres humains sont tous fortement tentés de croire en un autre dieu ?

  1. Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu’après avoir reçu la science. Et quiconque ne croit pas aux signes d’Allah… alors Allah est prompt à demander compte!

—> De quoi est-il question ? De punir celui qui ne croit pas.

  1. Ceux qui ne croient pas aux signes d’Allah, tuent sans droit les prophètes et tuent les gens qui commandent la justice, annonce-leur un châtiment douloureux.
  2. Ce sont eux dont les œuvres sont devenues vaines, ici-bas comme dans l’au-delà. Et pour eux, pas de secoureurs!

—> Les mécréants tuent sans droit. Sous-entendu : les croyants ne tuent pas sans droit. Ont-ils le droit de tuer les prophètes ? On peut penser que oui. Le verset 22 précise bien que les mécréants n’auront pas de secours dans cette vie autant que dans l’au-delà.

  1. N’as-tu pas vu comment agissent ceux qui ont reçu une part du Livre, et qui sont maintenant invités au Livre d’Allah pour trancher leurs différends; comment un groupe des leurs tourne le dos et s’esquive?
    24. C’est parce qu’ils disent : « Le Feu ne nous touchera que pour un nombre de jours déterminés. Et leurs mensonges les trompent en religion.

—> Les juifs et les chrétiens brûleront en enfer pour toujours.

  1. – Dis : « Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent.

—> Allah n’a-t-il pas un comportement de chef de bande plutôt que de père de famille ?

  1. Que les croyants ne prennent pas, pour alliés, des infidèles, au lieu de croyants. Quiconque le fait contredit la religion d’Allah, à moins que vous ne cherchiez à vous protéger d’eux. Allah vous met en garde à l’égard de Lui-même. Et c’est à Allah le retour.

—> Le musulman n’est pas autorisé à avoir un allié/ami qui n’est pas musulman. La seule exception est de tenter de se faire un ami du mécréant dans le but de se protéger de lui ; en clair il s’agit de feindre l’amitié envers l’incroyant que l’on ne peut vaincre ou tuer. En réalité, malgré ce qu’il en dit plus loin, Allah aime les hypocrites.

  1. Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu’elle aura fait de bien et ce qu’elle aura fait de mal; elle souhaitera qu’il y ait entre elle et ce mal une longue distance! Allah vous met en garde à l’égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers [Ses] serviteurs.

—> Allah nous met en garde contre lui-même ?!

  1. Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
  2. Dis : « Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos… alors Allah n’aime pas les infidèles !

—> Enfin un peu d’amour ! Mais notez comme dès le verset suivant, on nous précise que cet amour n’est pas pour tout le monde.

Puis on nous raconte l’histoire de la famille Imram (nom de la sourate) qui reçoit bien des faveurs d’Allah. (v35– ). Et on comprend qu’il s’agit de la famille de Jésus, qui est donc l’un des prophètes de l’Islam. On a droit à un super résumé du nouveau testament avec naissance virginale, miracles, nouvelle alliance et tout le bataclan.

  1. Et je confirme ce qu’il y a dans la Thora révélée avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui était interdit. Et j’ai certes apporté un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obéissez-moi.

—> Jésus n’oublie pas de préciser que Allah doit être craint.

  1. (Rappelle-toi) quand Allah dit : « Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru et mettre jusqu’au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c’est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez.
  2. Quant à ceux qui n’ont pas cru, Je les châtierai d’un dur châtiment, ici-bas tout comme dans l’au-delà; et pour eux pas de secoureurs.
  3. Et quant à ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres, Il leur donnera leurs récompenses. Et Allah n’aime pas les injustes.

—> Allah confirme clairement que les mécréants subiront un dur châtiment dans la vie ET dans la mort.

  1. A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n’as qu’à dire : « Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction d’Allah sur les menteurs.

—> Ici Mahomet fait dire à Allah que ceux qui ne sont pas d’accord avec sa version de l’histoire de Jésus n’ont qu’à venir avec leurs gens, et on règlera ça à coups d’injures en laissant la malédiction d’Allah juger. On imagine aisément quel genre de malédiction pourrait s’abattre sur les imprudents. C’est un parfait exemple de menace et d’intimidation.

  1. Si donc ils tournent le dos… alors Allah connaît bien les semeurs de corruption!

—> Toujours des noms d’oiseaux pour ceux les mécréants

Ensuite Allah reproche aux juifs et aux chrétiens de ne pas savoir raisonner. Par exemple Abraham était musulman et pas du tout juif ni chrétien, mais eux ils refusent de comprendre (!).

  1. Et parmi les gens du Livre, il y en a qui, si tu lui confies un qintar , te le rend. Mais il y en a aussi qui, si tu lui confies un dinar, ne te le rendra que si tu l’y contrains sans relâche. Tout cela parce qu’ils disent : « Ces (arabes) qui n’ont pas de livre n’ont aucun chemin pour nous contraindre. » Ils profèrent des mensonges contre Allah alors qu’ils savent.
  2. Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Allah… Allah aime les pieux.

—> Méfiez-vous des non-musulmans, ils ont tendance à être méprisants et voleurs.

Ensuite nous avons une longue enfilade de versets disant puis répétant que si l’on ne croit pas en Allah, ça va barder. Il vise particulièrement les apostats (ceux qui « tournent le dos »). Les versets qui accablent ces malheureux s’enchainent sans que le livre ne réussisse à rien dire d’intelligible entre ces malédictions.

  1. Ceux qui vendent à vil prix leur engagement avec Allah ainsi que leurs serments n’auront aucune part dans l’au-delà, et Allah ne leur parlera pas, ni les regardera, au Jour de la Résurrection, ni ne les purifiera; et ils auront un châtiment douloureux.

(…)

  1. Quiconque ensuite tournera le dos… alors ce sont eux qui seront les pervers« .

(…)

  1. Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants.
  2. Comment Allah guiderait-Il des gens qui n’ont plus la foi après avoir cru et témoigné que le Messager est véridique, et après que les preuves leur sont venues? Allah ne guide pas les gens injustes.
    87. Ceux là, leur rétribution sera qu’ils auront sur eux la malédiction d’Allah, des Anges et de tous les êtres humains.

    88. Ils y demeureront éternellement. Le châtiment ne leur sera pas allégé, et ils n’auront aucun répit,
    89. excepté ceux qui par la suite se repentiront et se réformeront : car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux.
  3. En vérité, ceux qui ne croient plus après avoir eu la foi, et laissent augmenter encore leur mécréance, leur repentir ne sera jamais accepté. Ceux là sont vraiment les égarés.
    91. Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne sera jamais accepté d’aucun d’eux de se racheter même si pour cela il (donnait) le contenu, en or, de la terre. Ils auront un châtiment douloureux, et ils n’auront point de secoureurs.

(…)

  1. Donc, quiconque, après cela, invente des mensonges contre Allah… ceux-là sont, donc, les vrais injustes.
    95. Dis : « C’est Allah qui dit la vérité. Suivez donc la religion d’Abraham, Musulman droit. Et il n’était point des associateurs« .

(…)

  1. Ô les croyants! Si vous obéissez à un groupe de ceux auxquels on a donné le Livre, il vous rendra mécréants après que vous ayez eu la foi.

(…)

  1. Ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission.

(…)

  1. Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment.
  2. Au jour où certains visages s’éclaireront, et que d’autres s’assombriront. A ceux dont les visages seront assombris (il sera dit) : « avez-vous mécru après avoir eu la foi?  » Eh bien, goûtez au châtiment, pour avoir renié la foi.
  3. Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers.
  4. ils ne sauront jamais vous causer de grand mal, seulement une nuisance (par la langue); et s’ils vous combattent, ils vous tourneront le dos, et ils n’auront alors point de secours.
    112. Où qu’ils se trouvent, ils sont frappés d’avilissement, à moins d’un secours providentiel d’Allah ou d’un pacte conclu avec les hommes,. Ils ont encouru la colère d’Allah, et les voilà frappés de malheur, pour n’avoir pas cru aux signes d’Allah, et assassiné injustement les prophètes, et aussi pour avoir désobéi et transgressé.

—> Allah passe plus de temps à dire qu’il faut lui obéir (châtiment à la clef) qu’à dire en quoi il faut lui obéir. Énorme problème de management.

  1. Quant à ceux qui ne croient pas, ni leurs biens, ni leurs enfants ne pourront jamais leur servir contre la punition d’Allah. Et ce sont les gens du Feu : ils y demeureront éternellement.

—> le verset 116 est une copie du verset 10 de la même sourate. C’est dire que le message compte pour Mahomet.

  1. Ce qu’ils dépensent dans la vie présente ressemble à un vent glacial qui s’abat sur un champ appartenant à des gens qui se sont lésés eux-mêmes, et le détruit. Car ce n’est pas Allah qui leur cause du mal, mais ils se font du mal à eux-mêmes.
  2. Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s’est manifestée dans leur bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme. Voilà que Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner!
  3. Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors qu’ils ne vous aiment pas; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu’ils vous rencontrent, ils disent « Nous croyons »; et une fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les bouts des doigts. Dis : « mourrez de votre rage »; en vérité, Allah connaît fort bien le contenu des coeurs.
  4. Qu’un bien vous touche, ils s’en affligent. Qu’un mal vous atteigne, ils s’en réjouissent. Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu’ils font.

—> Quel effet ces versets qui rabâchent que les non-musulmans veulent continuellement nuire aux musulmans ont-ils sur un croyant ? Est-ce un texte propice à l’entente entre les confessions ?

  1. Mais oui! Si vous êtes endurants et pieux, et qu’ils [les ennemis] vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille Anges marqués distinctement.
  2. Et Allah ne le fit que (pour vous annoncer) une bonne nouvelle, et pour que vos coeurs s’en rassurent. La victoire ne peut venir que d’Allah, le Puissant, le Sage;
  3. pour anéantir une partie des mécréants ou pour les humilier (par la défaite) et qu’ils en retournent donc déçus.
  4. Tu n’as (Muhammad) aucune part dans l’ordre (divin) – qu’Il (Allah) accepte leur repentir (en embrassant l’Islam) ou qu’Il les châtie, car ils sont bien des injustes.

—>Nous voici de retour dans le monde réel de la conquête militaire de Mahomet où Allah y va de son coup de pouce contre… les mécréants.

  1. Ô les croyants! Ne pratiquez pas l’usure en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissez!
  2. Et craignez le Feu préparé pour les mécréants.

—> La lecture devient traumatisante quand on ne raffole pas des bûchers.

  1. Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants.

—> Verset cité par Ben Laden pour justifier les attentats du 11 septembre 2001 dans sa Lettre à l’Amérique.

  1. Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi l’ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens, afin qu’Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu’Il choisisse parmi vous des martyrs – et Allah n’aime pas les injustes.
  2. et afin qu’Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants.

—> Allah a besoin de donner un peu de misère à tout le monde, mais à la fin les plus misérables seront… vous savez qui (ça finit en -écréant).

  1. Et ils n’eurent que cette parole : « Seigneur, pardonne-nous nos péchés ainsi que nos excès dans nos comportements, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur les gens mécréants ».
  2. Nous allons jeter l’effroi dans les coeurs des mécréants. Car ils ont associé à Allah (des idoles) sans aucune preuve descendue de Sa part. Le Feu sera leur refuge. Quel mauvais séjour que celui des injustes!
  3. Et certes, Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa permission vous les tuiez sans relâche, jusqu’au moment où vous avez fléchi, où vous vous êtes disputés à propos de l’ordre donné, et vous avez désobéi après qu’Il vous eut montré (la victoire) que vous aimez! Il en était parmi vous qui désiraient la vie d’ici bas et il en était parmi vous qui désiraient l’au-delà. Puis Il vous a fait reculer devant eux, afin de vous éprouver. Et certes Il vous a pardonné. Et Allah est Détenteur de la grâce envers les croyants.

—> Cette partie concerne aussi les guerres voulues par Mahomet.

À l’heure actuelle, ces phrases ressemblent de manière frappante à une description du terrorisme. Notons la conjugaison au futur qui, associée avec l’ordre perpétuel de la guerre sainte, permet à celui qui le désire (et même à nous qui ne le désirons pas spécialement) de lire ici un appel au terrorisme parfaitement limpide et tout à fait explicite. Quel degré d’interprétation faut-il pour nier que Mahomet est un seigneur de guerre ? Et quel effet ces mots ont-ils sur l’esprit d’enfants à qui on inculque cette sourate en répétant que Mahomet est l’exemple à suivre en toutes choses ?

Les versets suivants blâment les musulmans qui ont manqué de courage au combat, mais Allah leur pardonne car il est miséricordieux et parce que Mahomet a besoin d’eux dans ses armées.

  1. C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.

—> Allah félicite Mahomet par la bouche de Mahomet pour lui dire combien il est un chef juste et bon (conflit d’intérêt spotted). Allah aime ceux qui lui font confiance.

  1. Et tout ce que vous avez subi, le jour où les deux troupes se rencontrèrent , c’est par permission d’Allah, et afin qu’Il distingue les croyants.
  2. et qu’Il distingue les hypocrites. on avait dit à ceux-ci : « Venez combattre dans le sentier d’Allah, ou repoussez [l’ennemi] » , ils dirent : « Bien sûr que nous vous suivrions si nous étions sûrs qu’il y aurait une guerre » Ils étaient, ce jour-là, plus près de la mécréance que de la foi. Ils disaient de leurs bouches ce qui n’était pas dans leurs coeurs. Et Allah sait fort bien ce qu’ils cachaient.
  3. Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus
  4. et joyeux de la faveur qu’Allah leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés

—> Apologie du martyr (également cité par Ben Laden pour justifier les attentats du 11 septembre 2001)

  1. C’est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N’ayez donc pas peur d’eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants.
  2. N’aie (ô Muhammad) aucun chagrin pour ceux qui se jettent rapidement dans la mécréance. En vérité, ils ne nuiront en rien à Allah. Allah tient à ne leur assigner aucune part de biens dans l’au-delà. Et pour eux il y aura un énorme châtiment.
  3. Ceux qui auront troqué la croyance contre la mécréance ne nuiront en rien à Allah. Et pour eux un châtiment douloureux.
  4. Que ceux qui n’ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c’est seulement pour qu’ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant.

—> Allah fait vraiment le maximum pour pouvoir punir le plus durement possible. C’est une vocation de bourreau. Notez comme les trois versets qui se suivent scandent ce qu’on ne peut pas appeler autrement que de la haine envers les mécréants.

  1. Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit : « Allah est pauvre et nous somme riches ». Nous enregistrons leur parole, ainsi que leur meurtre, sans droit, des prophètes. Et Nous leur dirons : « Goûtez au châtiment de la fournaise.

—> Allah se vexe quand on le traite de … pauvre. Cela éclaire la psychologie de Mahomet.

  1. Ne pense point que ceux-là qui exultent de ce qu’ils ont fait, et qui aiment qu’on les loue pour ce qu’ils n’ont pas fait, ne pense point donc, qu’ils trouvent une échappatoire au châtiment. Pour eux, il y aura un châtiment douloureux!

(…)

  1. Seigneur! Quiconque Tu fais entrer dans le Feu, Tu le couvres vraiment d’ignominie. Et pour les injustes, il n’y a pas de secoureurs!

(..)

  • 196. Que ne t’abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui sont infidèles.
    197. Piètre jouissance! Puis leur refuge sera l’Enfer. Et quelle détestable couche!

—> Quel accueil réserverait-on à cet ouvrage s’il était écrit aujourd’hui par un chef religieux, une figure politique ou un humoriste ? L’argument de la contextualisation historique en des temps barbares étant inévitable, demandons-nous si nous trouvons ce genre de propos haineux dans la pensée des philosophes helléniques. Et si oui (sait-on jamais), sont-ce ces philosophes là qui sont regardés comme sages ?

Nous finissons cette longue sourate avec :

  1. Ô les croyants! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance. Luttez constamment (contre l’ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez!

—> Luttez constamment contre l’ennemi. Nouvel appel à la guerre sainte et à la crainte d’Allah.

Petit bilan

Cette troisième sourate réussit l’exploit d’être encore plus violente et haineuse que la deuxième.

Elle commence en louange d’Allah qui méprise ceux qui ne croient pas, et qui donc manquent d’intelligence (notez la définition de l’intelligence selon le Coran). S’ensuit une longue litanie sur le sort réservé à tous ceux qui ne croient pas, qui ne respectent pas Allah, etc. Soudain, on en arrive à l’histoire de la vie de Jésus, illustre musulman, on nous reparle du châtiment qui attend les injustes (ceux qui ne font pas justice à Allah… donc les incroyants), on nous explique que les chrétiens et les juifs sont des ordures malhonnêtes qu’il faut combattre. On revient un coup sur les châtiments, on parle des combats dans lesquels Allah apporte son aide avec des milliers d’anges, puis re-chatiment pour ceux qui tournent le dos : longue diatribe de haine contre les apostats (qui sont condamnés à mort dans le « monde musulman »).

C’est donc un texte très mal structuré où il ne se passe pas 10 lignes sans qu’il soit dit explicitement que Allah déteste ou va punir telle ou telle population humaine.

L’apport moral et social de ce texte, en tout cas de ces 3 premières sourates, nous semble en tout point négatif. Pour tout dire c’est avec une réelle surprise que nous nous voyons contraint de dresser un bilan aussi atterrant et alarmant du contenu de ces sourates.

Si vraiment le Coran contient un message d’amour, pourquoi le livre s’ouvre-t-il sur 3 sourates qui disent le contraire ? Dans la mesure où les sourates sont rangées dans un ordre complètement étranger à celui de leur rédaction, on mélange allègrement la période médinoise et la période mecquoise, pourquoi ne pas mettre au début du livre la plus importante partie de son message ?
Prenons quelques instants pour considérer que c’est peut-être exactement ce qui a été fait : les premières sourates correspondent bel et ben au message principal du texte. Et une telle idée a de quoi faire peur, bien sûr. Raison pour laquelle elle n’est jamais regardée en face.

Combien d’occurrences pour :

— Châtiment/châtier : v4, v16, v21, v56 (deux fois), v77, v88, v91, v105, v106, v128, v129, v176, v177, v178, v181, v188 (deux fois), v191. 19 occurrences

— Craignez Allah : v50, v102, v123, v130, v131, v198.

— (Allah met en garde contre lui-même): v28, v30

— Punition/punir : v4, v10, v11, v11.

— Feu / enfer : v12, v162, v197

— Ignominie : v154, v192, v194.

— Avillissement : v112, v178

— injuste : 57, v86, v94, v128, v140, v151, v192.

— Aime/amour :

« Allah aime… » v31, v76, v134, v146, v148, v159,

« Allah n’aime PAS… » : v32, v57, v140,

(vous les aimez, ils ne vous aiment pas (à propos des mécréants) v119

Alors, le Coran est-il violent ?

Violence des sourates 1 &2

Avant propos

 

Nous allons ici nous adonner à une lecture critique du Coran pour une raison simple : le texte est en fait méconnu des francophones en général. Étant donné la violence des formes les plus intégristes de l’Islam dans le monde, et ce jusque dans la rédaction d’un journal satirique qui faisait foi de se moquer de tous, traitant en cela Islam, Mahomet et musulmans à la même enseigne que les autres confessions, nous nous demandons si cette violence est vraiment liée au dogme.

Pour certain il s’agit simplement d’un égarement social exploité à des fins politiques par des hypocrites. D’autres affirment au contraire que l’Islam, dans sa substance, c’est-à-dire son texte sacré, est porteur d’un programme idéologique qui fait du croyant un guerrier au service de la propagation du message de Mahomet.

L’analyse succincte que nous ferons ici ne se plongera pas dans les écrits des docteurs de l’islam, mais se bornera à LIRE le Coran. Notre lecture ne sera pas neutre, bien sûr, elle se fera avec en tête la question posée ci-avant. Nous lirons chaque sourate en nous demandant si le texte peut amener un croyant sincère à commettre des actes violents ou à les justifier. Nous nous demanderons si une lecture littérale promeut une idéologie pacifique ou au contraire un prosélytisme agressif, une obéissance inconditionnelle, une inégalité dans la valeur des êtres humains, toujours en considérant que le texte doit pouvoir se défendre lui-même ; par exemple la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme et du Citoyen contient dans sa substance les instructions qui empêchent que l’on viole le message d’égalité et de respect de la personne humaine.

Sourate 54, verset 17 : « Nous avons fait du Coran une œuvre facile à comprendre pour qu’il serve de rappel.»

Pour obvier la sempiternelle fin de non recevoir donnée à ceux qui citent des extraits violents, nous ne considèrerons pas les versets isolément, mais en tenant compte de leur contexte. Chaque verset violent ou au contraire pacifique sera lu dans la continuité (ou l’absence de continuité) du texte in extenso.

Nous nous intéressons à la lecture littérale car il s’agit le plus souvent d’un récit qui reprend les mythes bibliques ou d’une liste d’ordres donnés par Allah, donc a priori non soumis à l’interprétation. Il n’y a en tout cas aucune raison de bannir le sens que revêtent les mots lors d’une lecture littérale, sauf à vouloir les parer d’une dimension idéologique qui en dit plus sur l’interprète que sur le texte.

La version du Coran utilisée ici est celle qui est le plus facilement accessible aux francophones : http://www.coran-en-ligne.com/coran-en-francais.html. Lorsqu’une phrase était un peu étrange, nous nous sommes rapportés à la version traduite sur ordre du roi d’Arabie saoudite : Fahd ibn ‘Abdal ‘Aziz Al Saoud, c’est-à-dire la version la plus officielle qui soit. Quand il est fait mention d’une note de bas de page, c’est à cette édition que l’on se réfère.

Sourate 1

  • «Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux .»

Toutes les sourates s’ouvrent par ce verset.

La miséricorde est la «Vertu qui porte à avoir pitié des autres, à avoir compassion des misères d’autrui et à les soulager.», c’est aussi la « Grâce, pardon accordé à ceux que l’on pourrait punir.»

Allah se définit donc essentiellement, à chaque premier verset des 114 sourates (moins une) comme celui qui pourrait nous punir.

  • 2. Louange à Allah, Seigneur de l’univers.
    3. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
    4. Maître du Jour de la rétribution.
    5. C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
    6. Guide-nous dans le droit chemin,
    7. le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés .

—> Dès la première sourate, c’est très clair : certains hommes sont des égarés et ils méritent la colère d’Allah. On remarquera l’absence d’amour et d’appel à la cohésion, au partage ou à la sagesse dans cette première sourate qui donne le ton de l’ensemble.

Sourate 2 : La Vache

                C’est la sourate la plus longue du Coran avec 286 versets. La version du roi Fahd comporte une note de bas de page qui définit la piété comme étant « la crainte de la punition d’Allah si on s’écarte de ses injonctions et l’espoir en sa Miséricorde quand on s’y conforme ». Tout est coordonné autour de la crainte d’Allah. Islam signifie « soumission totale à Allah ». Vous verrez qu’au fil des versets ce thème revient sans cesse.

Au début, pendant 14 versets, le Coran nous parle surtout des incroyants.

  • 1. Alif, Lam, Mim .
    2. C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux .
    3. qui croient à l’invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l’obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué
    4. Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.
    5. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).
  • 6.[Mais] certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais.
    7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châtiment.
    8. Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au Jour dernier!  » tandis qu’en fait, ils n’y croient pas.
    9. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte.
    10. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti.
    11. Et quand on leur dit : « Ne semez pas la corruption sur la terre », ils disent : « Au contraire nous ne sommes que des réformateurs! « 
    12. Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s’en rendent pas compte.
    13. Et quand on leur dit : « Croyez comme les gens ont cru », ils disent : « Croirons-nous comme ont cru les faibles d’esprit?  » Certes, ce sont eux les véritables faibles d’esprit, mais ils ne le savent pas.
    14. Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : « Nous croyons »; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent : « Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions que nous moquer (d’eux) ».
    15. C’est Allah qui Se moque d’eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement.
    16. Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l’égarement. Eh bien, leur négoce n’a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie.
    17. Ils ressemblent à quelqu’un qui a allumé un feu; puis quand le feu a illuminé tout à l’entour, Allah a fait disparaître leur lumière et les a abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien.
    18. Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement).
    19. [On peut encore les comparer à ces gens qui, ] au moment où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de tonnerre et éclairs, se mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par le fracas de la foudre et craignant la mort; et Allah encercle de tous côtés les infidèles.
    20. L’éclair presque leur emporte la vue : chaque fois qu’il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu’il fait obscur, ils s’arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l’ouïe et la vue, car Allah a pouvoir sur toute chose.

—> Allah scelle leurs cœurs, il laisse « croître leur maladie », il les endurcit dans leur révolte et prolonge « sans fin leur égarement ». Allah est littéralement celui qui prend la décision de faire des incroyants ce qu’ils sont : des incroyants. C’est Sa décision. Il pourrait même « leur ôter la vue » car il peut tout faire.
Et pourtant les exégètes estiment que croire est une grâce offerte par Allah tandis que la mécréance n’est la faute que du mécréant. Nous assistons déjà à une contradiction qui lézarde sérieusement la crédibilité de la psychologie du personnage d’Allah.

Les incroyants sont appelés « corrupteurs« , retenez ce mot.

  • 23. Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques.
    24. Si vous n’y parvenez pas et, à coup sûr, vous n’y parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu qu’alimenteront les hommes et les pierres, lequel est réservé aux infidèles.

–> Aux incroyants, on promet le feu. Pas dans l’au delà, mais bien dans le monde réel : le feu alimenté par les hommes et les pierres.

  • 25. Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres qu’ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu’ils seront gratifiés d’un fruit des jardins ils diront : « C’est bien là ce qui nous avait été servi auparavant ». Or c’est quelque chose de semblable (seulement dans la forme); ils auront là des épouses pures, et là ils demeureront éternellement. 26. Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple n’importe quoi : un moustique ou quoi que ce soit au-dessus; quant aux croyants, ils savent bien qu’il s’agit de la vérité venant de la part de leur Seigneur; quant aux infidèles, ils se demandent « Qu’a voulu dire Allah par un tel exemple? « . Par cela, nombreux sont ceux qu’Il égare et nombreux sont ceux qu’Il guide; mais Il n’égare par cela que les pervers,

    27. qui rompent le pacte qu’ils avaient fermement conclu avec Allah, coupent ce qu’Allah a ordonné d’unir, et sèment la corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants. 28. Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que vous retournerez.
  • 29. C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.

—> Ceux qu’Allah égare sont nombreux, ce sont les pervers qui sèment la corruption. Allah le sait, car il est Omniscient. Pour les autres, on promet des « épouses pures » au paradis. Quoi de prévu pour les femmes ?

Dans les versets suivants (30-31), Allah fait remarquer à ses anges qu’il est plus savant qu’eux et qu’il le leur avait déjà dit. Il crée Adam, le place au paradis et le prévient de ne pas toucher l’arbre. Arrive ce qui arrive, ce n’est pas très clair. Puis les menaces reprennent :

  1. – Nous dîmes : « Descendez d’ici, vous tous! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide, ceux qui [le] suivront n’auront rien à craindre et ne seront point affligés ».
    39. Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement.

—> Encore du feu. Allah est né rôtisseur pour reprendre le mot de Victor Hugo.

  1. Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés. Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je tiendrai les miens. Et c’est Moi que vous devez redouter.
  2. Et croyez à ce que J’ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n’échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Et c’est Moi que vous devez craindre.
  1. Et [rappelez-vous], lorsque Moïse dit à son peuple : « Ô mon peuple, certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant le Veau pour idole. Revenez donc à votre Créateur; puis, tuez donc les coupables vous-mêmes : ce serait mieux pour vous, auprès de votre Créateur »! C’est ainsi qu’Il agréa votre repentir; car c’est Lui, certes, le Repentant et le Miséricordieux!

 

—> Après cela Allah raconte l’ancien testament, l’histoire de Moïse, et Il s’attribue tous les mérites, et Il dit à ses fidèles qu’il a tout fait pour eux, notamment noyer les égyptiens dans la mer, qu’il leur a tout pardonné après en avoir foudroyé puis ressuscité quelques-uns. Il parle de plusieurs châtiments contre les pervers… Il incite les hommes à tuer eux-mêmes les coupables (donc justice terrestre favorisée par Allah = peine de mort). Et surtout il répète qu’il attend de la reconnaissance. Puis, encore une admonestation, verset 60.

  1. (…) »Mangez et buvez de ce qu’Allah vous accorde; et ne semez pas de troubles sur la terre comme des fauteurs de désordre »
  2. Et [rappelez-vous], quand vous dîtes : « Ô Moïse, nous ne pouvons plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu’Il nous fasse sortir de la terre ce qu’elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons!  » – Il vous répondit : « Voulez-vous échanger le meilleur pour le moins bon? Descendez donc à n’importe quelle ville; vous y trouverez certainement ce que vous demandez! « . L’avilissement et la misère s’abattirent sur eux; ils encoururent la colère d’Allah. Cela est parce qu’ils reniaient les révélations d’Allah, et qu’ils tuaient sans droit les prophètes. Cela parce qu’ils désobéissaient et transgressaient.

—> Voilà, donc là, c’est avilissement et colère d’Allah.

  1. Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : « Soyez des singes abjects! « 
    66. Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui l’entouraient alors et une exhortation pour les pieux.

—> Quand on ne respecte pas le Sabbat on devient un singe abject (la théorie darwinienne ne pouvait pas plus mal tomber…)

Et ensuite (V 67-71) on nous raconte longuement comment Allah a dressé la liste des spécifications de la vache qui doit lui être donnée en sacrifice. Une vache entre deux âges, qui ne soit pas vierge, de robe jaune vive et plaisante à voir, unie, qui n’ait jamais servie à labourer, qui n’ait aucune infirmité. Et les croyants l’immolèrent aussitôt.

(V72) Après cela Allah devient un super flic. Pour connaître l’identité d’un assassin, il suffit de « frapper le tué avec une partie de la vache », ce qui ressuscita le mort afin qu’il aide les gens à « raisonner » en désignant lui-même son assassin, ce qui impressionna beaucoup les croyants.

(V73 -88)

On nous explique ensuite que les juifs ne sont pas très gentil, ils mentent à Allah et sont illettrés, et à nouveau il est question de feu éternel ou de paradis éternel. Puis Allah dit que les hommes sont décevants parce qu’ils avaient promis de ne pas commettre de crimes mais ils en ont commis quand même. Et même ils rançonnent leurs « coreligionnaires » et ça c’est mal. Il parle ignominie et châtiment.

Il est dit quelques mots sur le fait d’être gentil avec ses parents, les orphelins et les nécessiteux. Ouf !

  1. Et ils dirent : « Nos cœurs sont enveloppés et impénétrables » – Non mais Allah les a maudits à cause de leur infidélité, leur foi est donc médiocre .
  2. Et quant leur vint d’Allah un Livre confirmant celui qu’ils avaient déjà, – alors qu’auparavant ils cherchaient la suprématie sur les mécréants, – quand donc leur vint cela même qu’ils reconnaissaient, ils refusèrent d’y croire. Que la malédiction d’Allah soit sur les mécréants!

—> Allah les maudit plutôt deux fois qu’une, et on voit en l’espace de deux lignes que la malédiction a pour conséquence leur mécréance, puis que leur mécréance a pour conséquence la malédiction d’Allah. Prodigieuse contradiction.

  1. Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes! Ils ne croient pas en ce qu’Allah a fait descendre, révoltés à l’idée qu’Allah, de part Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu’Il veut. Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les infidèles!

–> L’obsession d’Allah envers les méchants qui ne le croient pas est encore ici répétée, ainsi que la promesse d’un châtiment avilissant.

  • 94. Dis : « Si l’Ultime demeure auprès d’Allah est pour vous seuls, à l’exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort [immédiate] si vous êtes véridiques! « 
    95. Or, ils ne le souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu’ils ont perpétré de leurs mains. Et Allah connaît bien les injustes.
    96. Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie [d’ici-bas], pire en cela que les Associateurs . Tel d’entre eux aimerait vivre mille ans. Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment! Et Allah voit bien leurs actions.

—> Les non adorateurs sont privés de paradis. Exclus ! Et le châtiment est inévitable. Bien sûr, ce n’est pas une surprise car tout cela a déjà été dit trois ou quatre fois dans cette sourate.

  • 98. [Dis : ] « Quiconque est ennemi d’Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Michaël… [Allah sera son ennemi] car Allah est l’ennemi des infidèles« .
    99. Et très certainement Nous avons fait descendre vers toi des signes évidents. Et seuls les pervers n’y croient pas.

—> Des ennemis. Des pervers. Le monde est moche.

  1. Ô vous qui croyez! Ne dites pas : « Raina » (favorise-nous) mais dites : « Onzurna » (regarde-nous); et écoutez! Un châtiment douloureux sera pour les infidèles.

—> Le mot châtiment/châtié est un des plus courant du coran (278 fois)

  • 114. Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées d’Allah, on mentionne Son Nom, et qui s’efforce à les détruire? De tels gens ne devraient y entrer qu’apeurés. Pour eux, ignominie ici-bas, et dans l’au-delà un énorme châtiment.
    115. A Allah seul appartiennent l’Est et l’Ouest. Où que vous vous tourniez, la Face (direction) d’Allah est donc là, car Allah a la grâce immense; Il est Omniscient.

–> Les infidèles doivent avoir peur d’Allah. Et on leur promet derechef ignominie dans la vie et châtiment dans l’au-delà. Allah est toujours Omniscient et le monde entier lui appartient.

  1. Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu’à ce que tu suives leur religion. – Dis : « Certes, c’est la direction d’Allah qui est la vraie direction ». Mais si tu suis leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu n’auras contre Allah ni protecteur ni secoureur.

—> Allah prévient celui qui serait tenté de se détourner de lui : personne ne peut te protéger contre moi. Il est ici clairement question d’une peine capitale envers les apostats.

  1. Et quand Abraham supplia : « Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier », le Seigneur dit : « Et quiconque n’y aura pas cru, alors Je lui concéderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans l’au-delà]. Et quelle mauvaise destination »!

—> Au cas où vous n’auriez pas compris : c’est croire ou brûler. Le reste n’est que répétition.

  1. Qui donc aura en aversion la religion d’Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise? Car très certainement Nous l’avons choisi en ce monde; et, dans l’au-delà, il est certes du nombre des gens de bien.

—> Les non-croyants sont idiots. Si on osait, on dirait que le Coran caricature les non-croyants….

  1. Ils ont dit : « Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc sur la bonne voie ». – Dis : « Non, mais suivons la religion d’Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut point parmi les Associateurs« .

—> Notons que jusqu’à présent aucun homme n’a été cité en exemple en présentant uniquement ses qualités, mais toujours les défauts qu’il n’avait pas, les défauts des associateurs (ceux qui n’adorent pas Allah seul) ou des corrupteurs ou des pervers.

  1. « Nous suivons la religion d’Allah! Et qui est meilleur qu’Allah en Sa religion? C’est Lui que nous adorons » .

—> Allah est le plus fort en religion. Il fallait que ce fût dit.

  1. Certes si tu apportait toutes les preuves à ceux à qui le Livre a été donné, ils ne suivraient pas ta direction (Cibla)! Et tu ne suivras pas la leur; et entre eux, les uns ne suivent pas la direction des autres. Et si tu suivais leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu sera, certes, du nombre des injustes.

—> Celui qui ne se tourne pas vers la Mecque est au nombre des injustes. C’est catégorique.

  • 147. La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de ceux qui doutent.

—> Je pense que c’est clair.

  1. Et d’où que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosquée sacrée. Et où que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que les gens n’aient pas d’argument contre vous, sauf ceux d’entre eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre égard, et que vous soyez bien guidés!
  2. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi.

—> Craignez-moi pour votre plus grand bien.

Une pensée digne d’un pervers narcissique. D’ailleurs l’angle de lecture de la perversion narcissique est curieusement très approprié à l’ensemble de la sourate, et peut-être du Coran. La personnalité d’Allah apparait encore plus malsaine à cet égard que celle de Yahvé qui lui aussi réclame sans cesse des preuves d’adoration et prononce un châtiment contre toute chose.

  1. Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients.

—> La version française du Coran dit ceci en note de bas de page :

 Dans le sentier d’Allah = au service d’Allah, dans les bonnes œuvres. On comprend ici en premier lieu la guerre et la lutte contre les ennemis d’Allah, en second lieu, tout œuvre pieuse.

  1. Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l’exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent
    160. sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés : d’eux Je reçois le repentir. Car c’est Moi, l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux.
  2. Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la malédiction d’Allah, des Anges et de tous les hommes.
    162. Ils y demeureront éternellement; le châtiment ne leur sera pas allégé, et on ne leur accordera pas le répit.
    163. Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

—> Allah maudit ! Allah est jaloux ! Et il commande aux hommes de maudire aussi (encore une fois le châtiment a donc sa place dans le monde réel). Il accepte le repentir, mais le mot pardon n’est pas prononcé.

  1. Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu’Allah est dur en châtiment!
    166. Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés !
  2. Et les suiveurs diront : « Ah! Si un retour nous était possible! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués » – Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu.

—> Auriez-vous oublié qu’on vous le redit : Allah est dur en châtiment ! Et puisque le châtiment doit être visible aux suiveurs, il a lieu… dans le monde réel.

  1. Ô gens! De ce qui existe sur la terre, mangez le licite et le pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi déclaré.
    169. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas.
  2. Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point.
    172. Ô les croyants! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c’est Lui que vous adorez.

—> On aimerait pouvoir faire quelques ellipses de ces nombreux versets, mais chacun ou presque porte un anathème envers les incroyants, qui font le mal et qui ne savent pas raisonner.

  1. Ceux qui cachent ce qu’Allah à fait descendre du Livre et le vendent à vil prix, ceux-là ne s’emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera pas la parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment.
  2. Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l’égarement et le pardon contre le châtiment. Qu’est-ce qui leur fera supporter le Feu?!
    176. C’est ainsi, car c’est avec la vérité qu’Allah a fait descendre le Livre; et ceux qui s’opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence.

—> Le châtiment sera douloureux. Il y aura du Feu. Toutes mes excuses pour ces répétitions indépendantes de ma volonté.

Le verset 177 demande aux croyants de croire mais aussi de faire de bonnes actions. Admettons que ce soit un bon verset ; il n’est pas assorti de la menace d’un châtiment. Allah n’a donc pas l’air de beaucoup insister sur ces devoirs-là, mais cela reste un bon verset. Nous en avons un.

  1. Ô les croyants! On vous a prescrit le talion au sujet des tués : homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Mais celui à qui son frère aura pardonné en quelque façon doit faire face à une requête convenable et doit payer des dommages de bonne grâce. Ceci est un allégement de la part de votre Seigneur et une miséricorde. Donc, quiconque après cela transgresse, aura un châtiment douloureux.

—> Du bon et du très mauvais là-dedans. Du bon car il permet de mettre fin au cycle de la violence en payant une amende. Toutefois il ne proscrit pas la vengeance. Le meurtre ou la mutilation en représailles reste la règle. Et notons qu’Allah admet parfaitement l’esclavage.

  1. Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n’aime pas les transgresseurs!
    191. Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d’où ils vous ont chassés : l’association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu’ils ne vous y aient combattus. S’ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants.
    192. S’ils cessent, Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.
    193. Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’association et que la religion soit entièrement à Allah seul. S’ils cessent, donc plus d’hostilités, sauf contre les injustes.
  2. Le Mois sacré pour le mois sacré! – Le talion s’applique à toutes choses sacrées -. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale. Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est avec les pieux.

—> On nous parle ici de la guerre sainte, la note du verset 154 est explicite à ce sujet. Ne pas croire en Allah est pire que le meurtre, on peut donc tuer les incroyants. Il ne faut certes pas démarrer les hostilités près de la mosquée, mais ailleurs on les tue comme on veut. Et ici le cycle de la violence est encouragé : transgression pour transgression. L’ordre et clair, le combat ne cesse que quand l’islam est la seule religion du monde.

Après cela on nous parle des pèlerinages et des sacrifices (animaux) à faire. On nous prévient :

«Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est dur en punition .», verset 196. « Et redoutez-Moi, ô doués d’intelligence! » v 197.

  1. Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais il est des gens qui disent seulement : « Seigneur! Accorde nous [le bien] ici-bas!  » – Pour ceux-là, nulle part dans l’au-delà.
  2. Et il est des gens qui disent :  » Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu! « .
    202. Ceux-là auront une part de ce qu’ils auront acquis. Et Allah est prompt à faire rendre compte.

—> Notez bien : ceux qui veulent uniquement le bien dans le monde réel n’ont pas leur place dans l’au-delà. Ceux qui réclame le bien ici ET dans l’au-delà, alors ceux-là seront récompensés.

  • 204. Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le coeur, tandis que c’est le plus acharné disputeur.
    205. Dès qu’il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n’aime pas le désordre.
    206. Et quand on lui dit : « Redoute Allah », l’orgueil criminel s’empare de lui, l’Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes!

—> Les faux dévots sont une autre obsession du Coran avec les incroyants et les associateurs. Celui qui ne redoute pas Allah ira en enfer.

  1. Demande aux enfants d’Israël combien de miracles évidents Nous leur avons apportés! Or, quiconque altère le bienfait d’Allah après qu’il lui soit parvenu… alors, Allah vraiment est dur en punition.

—> si on ne vous mettait pas l’extrait sous les yeux, vous pourriez croire que j’exagère les lourdes répétitions du « livre le mieux écrit du monde » selon la tradition musulmane.

  1. Le combat vous a été prescrit alors qu’il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.
  2. – Ils t’interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. – Dis : « Y combattre est un péché grave, mais plus grave encore auprès d’Allah est de faire obstacle au sentier d’Allah, d’être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d’expulser de là ses habitants . L’association est plus grave que le meurtre. » Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à, s’ils peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui adjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement.

—> Si jamais le croyant avait du dégoût pour la violence, Allah a tout prévu. La guerre sainte agrée à Allah. Pour la deuxième fois on nous dit que l’association (le polythéisme) est pire que le meurtre. On en remet une couche sur les impies promis aux flammes éternelles parce que vraiment, de toute évidence c’est très très important que les bons musulmans ne l’oublient pas.

  • 219. Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que l’utilité ». Et ils t’interrogent : « Que doit-on dépenser (en charité)?  » Dis :  » L’excédent de vos bien. » Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditez
    220. sur ce monde et sur l’au-delà! Et ils t’interrogent au sujet des orphelins . Dis : « Leur faire du bien est la meilleur action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont vos frères [en religion] ». Allah distingue celui qui sème le désordre de celui qui fait le bien. Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés. Certes Allah est Puissant et Sage

—> Les versets 219 et 220 sont mal découpés de sorte qu’on ne peut pas en citer un sans citer l’autre alors qu’ils n’ont rien à voir. Citer le 220 seul aurait donné à penser que l’on veut cacher le début de la phrase. Notez que dans le 220 on nous rappelle qu’Allah peut nous accabler car il est puissant et sage.

La règle littéraire du « show don’t tell » (montre, au lieu de dire) n’était pas connue des rédacteurs du Coran qui multiplient les phrases performatives pour établir qu’Allah est ceci, Allah est cela, mais sans les actes et décisions qui devraient accompagner de tels qualificatifs. Cela rejoint, voire explique, la grande susceptibilité de Allah à la contradiction : il n’y a rien dans le Coran qui montre qu’Allah est sage, puissant ou miséricordieux (au contraire), alors pour le croire il faut s’en tenir à ces petits bouts de phrase qui jalonnent le texte et qui seront les premiers à tomber si on le secoue assez fort.

  1. Et n’épousez pas les femmes associatrices tant qu’elles n’auront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux qu’une associatrice, même si elle vous enchante. Et ne donnez pas d’épouses aux associateurs tant qu’ils n’auront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux qu’un associateur même s’il vous enchante. Car ceux-là [les associateurs] invitent au Feu; tandis qu’Allah invite, de part Sa Grâce, au Paradis et au pardon. Et Il expose aux gens Ses enseignements afin qu’ils se souviennent!

—> L’esclavage est encore une fois jugé normal, et normale aussi l’inégalité des droits entre les communautés (notamment droit de se marier). Aujourd’hui un tel propos serait rangé dans la catégorie « racisme », « sexisme » et cetera.

  1. Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez et œuvrez pour vous-mêmes à l’avance. Craignez Allah et sachez que vous le rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants!

—> Pas une fois Allah ne s’adresse aux femmes. Il s’adresse à ceux qui les possèdent : les hommes. Il légifère ensuite longuement sur les dispositions maritales, en particulier la répudiation (toujours à l’initiative du mâle, évidemment) et les délais et condition de la séparation des époux, les hommes ayant « prédominance » sur les femmes. On ne peut pas se séparer de sa femme plus de deux fois, sauf si elle épouse un autre homme qui s’en sépare ensuite, et alors il n’y a plus de problème au commerce nuptial.

  1. N’as-tu pas vu ceux qui sortirent de leur demeures, – il y en avait des milliers, – par crainte de la mort? Puis Allah leur dit : « Mourez ». Après quoi Il les rendit à la vie. Certes, Allah est Détenteur de la Faveur, envers les gens; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.

—> Et puis soudain Allah tue tout le monde et les ressuscite. C’est sans doute le signe d’une grande sagesse ; à moins qu’il s’agisse d’une puérile démonstration de pouvoir. Le problème avec les gens c’est que quand vous les tuez pour leur rende la vie après, eh bien ils manquent de reconnaissance !

  1. Et combattez dans le sentier d’Allah. Et sachez qu’Allah est Audient et Omniscient.
  2. Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs). Et c’est à Lui que vous retournerez.

—> Retour à la guerre sainte. À ce stade il est frappant de voir que les versets n’ont souvent absolument rien à voir avec ceux qui les suivent ou les précèdent. Cela est embêtant car les défenseurs du texte réclament toujours une contextualisation des extraits que l’on cite à l’appui d’une critique. On pourrait presque considérer que cette construction défectueuse du texte l’a paradoxalement protégé contre l’analyse critique.

Dans les versets suivants les gens passent leur temps à ne pas croire Allah, à se plaindre du roi qu’il a choisi (v247), à boire à la rivière interdite (v249), puis ils se battent (sans transition) contre des ennemis plus nombreux, et David tue Goliath, et on nous dit que la guerre est une bonne chose car : «si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les mondes.» (v251)

  • 252. Voilà les versets d’Allah, que Nous te (Muhammad) récitons avec la vérité. Et tu es, certes parmi les Envoyés.
    253. Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d’autres. Il en est à qui Allah a parlé; et Il en a élevé d’autres en grade. A Jésus fils de Marie Nous avons apporté les preuves, et l’avons fortifié par le Saint-Esprit. Et si Allah avait voulu, les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entre-tués, après que les preuves leur furent venues; mais ils se sont opposés : les uns restèrent croyant, les autres furent infidèles. Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués; mais Allah fait ce qu’il veut.

—> Les guerres sont l’œuvre d’Allah qui aurait pu facilement faire régner la paix dans le monde. Mais il fait ce qu’il veut. On pourrait, sans vraiment dénaturer le texte ajouter un « Nananère ! »

  1. Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.
  2. Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Tagut , qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement.

—> Voilà un verset abondamment cité pour nous dire que le Coran demande le respect de la liberté de conscience. Mais le même verset rappelle qu’il faut croire en Allah, et si nous contextualisons avec le verset suivant on nous rappelle que les mécréants sont du côté des taguts, c’est à dire des démons. Ils vont vers les ténèbres et le feu éternel. « Nulle contrainte en religion », mais la promesse répétée d’une souffrance atroce et sans fin à celui qui ne croit pas. La contradiction est apparemment invisible aux yeux des croyants attachés au texte plus qu’à la logique et à ceux de certains non croyant néanmoins défenseurs de la sagesse contenu dans ces pages.

Après cela, trois versets (258-260) montrent Allah qui tue un homme pendant cent ans puis lui rend la vie (il aime beaucoup ce tout de magie) de sorte que le malheureux se met aussitôt à croire… Sauf qu’il doute encore un chouillas, alors Allah lui donne quatre oiseaux à couper en morceaux et hop il les ressuscite. On a dit et répété qu’Allah peut faire de tout homme un croyant par sa simple volonté, mais pourtant il passe son temps à faire de l’esbroufe tout entière destinée à ce qu’un homme ou quelques-uns croient qu’il est le seul dieu.

Suivent des versets très inintéressants où on parle d’aumône (c’est bien) et de tort (c’est mal), tandis qu’Allah est tour à tour, et en quelques lignes : Omnipotent, Puissant et Sage, Indulgent, Immense et Omniscient, puis encore Immense et Omniscient, enfin Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

  1. Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils disent : « Le commerce est tout à fait comme l’intérêt » Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt . Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah . Mais quiconque récidive… alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement.
  2. Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur.

—> Les gens du feu. Rebelotte.

  1. Ô les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants.
    279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.

—> Allah fait la guerre aux banquiers. Les pétro-milliardaires musulmans du Golfe n’ont pas l’air de s’en préoccuper beaucoup.

Le verset 282 nous apprend qu’un homme vaut deux femmes devant un tribunal. Une femme seule ne peut témoigner, elles doivent être deux «en sorte que si l’une d’elles s’égare, l’autre puisse lui rappeler.» Puis Allah explique les règles à suivre pour les contrats et les dettes, et comme un cheveu sur la soupe arrive le verset 284 :

  1. C’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte. Puis Il pardonnera à qui Il veut, et châtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent

—> Car Allah, depuis 8 versets, avait oublié de nous parler de châtiment.

Et enfin la longue sourate s’achève avec le verset 286.

  1. Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles.

—> La conclusion est donc un retour à la guerre contre les infidèles pour plaire à un dieu qui terrifie les croyants.

 Petit bilan.

À la lecture de cette sourate, nous avons rencontré un Allah obsédé par la mécréance, qui multiplie les admonestations, les menaces, qui s’agite et tue afin d’être bien sûr que l’on croit en lui. Au delà de l’absurdité manifeste d’un tel comportement chez un personnage omniscient, nous avons dressé le portrait d’un être narcissique, colérique, puérile… et violent.

— 14 fois « Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites » (ou « voit parfaitement », ou sait parfaitement): (verset 74, v85,v110, v140, v144, v149, v197, v215, v233, v234, v237, v265,v271, v283, )

— 19 fois Craignez/redoutez Allah : v40, v41, v74, v150, v189, v194, v196, v197, v203, v206, v223, v231, v233, v235 (prenez garde à Lui), v278, v281, v282 (deux fois), 283.

— 19 fois le mot châtiment: v49, v59, v85, v86, v90, v96, v104, v114, v126, v162, v165 (2 fois), v166, v174, v175, v178, v201, v284, v286

—4 fois les mots punition/puni : v59, v196, v211, v286.

Plus gênant encore, cette violence n’est pas réservée à l’âme du mécréant, elle est aussi promise à son corps dans le monde bien réel des sévices corporels, des coups de fouets et des mises à mort.

NB : Le radical aimer/amour apparait 7 fois.

— « Allah aime » v195, v 222 (deux fois).

— «Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah» v165.

— mais 3 fois : « Allah n’aime pas » v190, v205, v276

Alors, le Coran est-il un texte violent ?

—–

Pour aller plus loin

http://www.liberation.fr/monde/2006/09/23/l-islamisme-est-la-maladie-de-l-islam-mais-les-germes-sont-dans-le-texte_52174

Les EMI ont-elles un lien spécifique avec la mort ?

1- Définir la mort.

— C’est quoi mourir ?

Nous ne disposons pas d’une définition claire, nette, précise, universelle de la frontière entre être encore en vie et être déjà mort. C’est un problème du même ordre que celui de savoir à partir de quel stade le fœtus devient un individu : nous avons affaire à un « concept flou ». C’est souvent le cas en sciences de la nature ; nos concepts ne correspondent que globalement à la réalité des faits, et ils se chevauchent un peu au niveau de leurs bordures, ou bien laissent des trous… Parfois il est impossible de choisir quel concept s’applique le mieux à une situation. Il y a donc des gens qui passent par des états qui ne correspondent pas à nos critères quotidiens simplistes : vivant / mort. Ils sont entre les deux, quelque part dans une zone conceptuelle grise. Ça ne veut pas dire qu’ils sont réellement dans un état qui n’est ni mort ni vivant, cela indique que nos concepts sont imparfaits.

Déjà, on voit bien qu’il convient de ne pas sauter trop vite aux conclusions du genre « je suis mort pendant deux minutes sur la table d’opération » parce qu’il serait plus correct de dire : « je me suis mis à mourir pendant deux minutes » : le changement d’état de ‘vivant’ vers ‘mort’ est un processus qui passe par des étapes, qui est progressif, et qui est de toute évidence en partie réversible puisque nous savons ranimer des mourants, puisque l’on sait que des séquelles irréversibles s’accumulent entre l’arrêt cardio-respiratoire et la réanimation. Or, comprendre qu’il s’agit d’un processus est primordial pour ne pas tomber dans la caricature binaire qui voit l’univers en deux domaines séparés par une mince frontière : d’un côté les vivants et de l’autre les morts ; frontière sur laquelle chacun pourrait basculer. Ces images d’Épinal sont tentantes, car faciles à se représenter, mais nous venons de voir qu’elles sont au moins en partie (et sans doute totalement) fausses.

Walk into the light

Walk into the light

La « mort clinique » correspond à une situation médicale technique. Le patient n’a aucune activité musculaire, ne respire plus, ne manifeste aucun réflexe (pas de réponse à la douleur par exemple). Cela ne sanctionne aucune espèce de phénomène biologique en soi, mais représente un état dans lequel des actions médicales sont nécessaires pour maintenir le patient en vie. L’état de mort clinique est donc réversible.

L’arrêt cardiaque produit une perte de conscience : l’activité cérébrale diminue, mais elle n’est pas complètement abolie. On n’a jamais observé, à ma connaissance, un cerveau humain dont l’activité aurait été réduite à zéro puis qui aurait recommencé à fonctionner, c’est pourquoi on sait que les personnes en comas profond dont l’encéphalogramme est plat pendant un certain temps n’ont malheureusement aucune chance de se rétablir. En théorie, si l’on pouvait totalement protéger la fonctionnalité du cerveau par un protocole que des chercheurs tentent de mettre au point, alors on pourrait ‘éteindre’ l’organe, placer l’individu en état suspendu… et le ranimer plus tard. Mais dans nos hôpitaux actuels, dans les conditions les plus courantes, un cerveau qui s’arrête de fonctionner perd sa capacité à se remettre en marche. C’est la mort cérébrale, et elle correspond à la disparition de la personnalité qu’hébergeait ce cerveau.

Dans le cas d’une mort cérébrale, notez bien que le corps peut être maintenu en vie artificiellement : hormis le cerveau, les organes sont toujours fonctionnels et peuvent être transplantés, les cellules continuent de respirer, etc. Ce qui est mort, c’est l’individu, sa conscience. Et, sauf destruction brutale du cerveau, les processus à l’origine de la conscience ne disparaissent pas d’un seul coup mais ralentissent et s’essoufflent et finalement s’éteignent.

En résumé : avant d’être mort, il faut mourir, et le ‘mourir’ est un processus biologique.

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— Ceux qui reviennent sont-ils vraiment morts ?

Par définition, nous venons de dire que la mort est un phénomène irréversible : tant que le mourant peut être sauvé, il est certes mourant, mais il n’est pas mort. Celui qui vit une Expérience de Mort Imminente (EMI) n’en meurt pas. C’est presque une évidence, mais c’est loin d’être un détail.

L’expérienceur, c’est-à-dire celui qui fait l’expérience d’une EMI, est un individu dont le cerveau passe par des états qui sont produits, notamment, par une baisse de l’oxygénation, par des signaux de détresse, par une forte angoisse, par une rupture de la communication avec le reste du corps, etc. Le cerveau de l’expérienceur est donc bien en vie tout au long de son expérience. Or, un cerveau en vie mais soumis à des conditions extrêmes ou très inhabituelles va réagir, ce n’est guère étonnant, de manière extrême et inhabituelle : la personne va donc vivre des sensations inconnues. Ce qui serait réellement surprenant c’est que les gens frôlent la mort, passent par des épreuves et des traumatismes physiques et psychologiques sans rencontrer en chemin des perceptions et des sensations déroutantes. Lorsque l’on parle d’Expériences de Mort Imminente, on parle de personnes qui se sont approchées de la frontière dont on a vu qu’elle était floue, et on cherche à comprendre ce qu’ils ont vécu. Mais chercher cela présuppose que ce que les témoins expérimentent ait vraiment un rapport avec la mort. Or, rien n’est moins sûr.

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2 — Les EMI ont-elles un lien spécifique avec la mort ?

Il y a toute une série de questions à se poser pour établir si une réalité se cache derrière l’étrangeté du vécu des expérienceurs.[1]

Si la thèse survivaliste est vraie, alors une part de nous survit dans un domaine qui n’est pas celui que la science nous donne à connaître, mais ce domaine, pour avoir une quelconque réalité, doit répondre à quelques critères. Notamment on s’attend à des invariants dans les récits des EMI. Est-ce le cas ?

  • Ces expériences ne concernent-elles que des personnes s’étant trouvées dans un état proche de la mort ?

Non.

On retrouve les mêmes ressentis, les mêmes types de témoignages dans des situations sans rapport avec la mort : accouchement[2], orgasme, prise de kétamine, stimulation de certaines zones du cerveau, etc. C’est donc un phénomène d’état modifié de conscience que l’on estime lié à une perte de contact sensoriel avec le corps, et dont chacun peut potentiellement faire l’expérience sans frôler la mort.

  • On ne peut pas reproduire les EMI en laboratoire.

Oui et non.

On est capable, à l’aide de certains composés chimiques comme la kétamine, de reproduire les Expériences Hors du Corps (Out of Body Experiments OBE) qui recouvrent des ressentis très similaires. Certains types de méditation ou de privation sensorielle permettent également d’obtenir ces résultats (les « voyages astraux » ne sont pas autre chose). En revanche, il est vrai qu’il y a une dimension dramatique dans les EMI et que ce genre d’expérience peut profondément changer la vie d’une personne. Qu’il suffise de se rappeler que l’on parle de personnes qui ont véritablement frôlé la mort, qui ont connu un traumatisme dans leur corps, et éventuellement leur cerveau, et on s’étonne moins que les ‘vraies’ EMI soient davantage vecteurs de remises en question existentielles que les OBE obtenues sous conditions contrôlées. Mais l’effet de transformation de vie dont on parle peut être attribué sans aucune difficulté aux effets contextuels (angoisse, douleur, panique, stress et traumatismes) qui accompagnent une EMI plutôt qu’à l’expérience sensorielle elle-même.

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  • Quelle proportion des personnes ayant vécu un épisode où leur pronostic vital était engagé, voire qui sont cliniquement ‘mortes’ pendant quelques instants, fait état d’une EMI ?

Très peu.
Uun sondage américain de 1982 parle de 5%, les estimations hautes vont jusqu’à 20%. En plus, l’immense majorité de ces personnes ne semblent pas avoir fait le passage généralement présenté comme si emblématique.

  • Les expérienceurs sont-ils prédisposés à vivre des expériences inhabituelles ?

Oui.

C’est la question que s’est posée le Dr Kevin Nelson de l’Université du Kentucky[3]. Parmi les 55 expérienceurs qu’il a questionnés, 45% avaient déjà vécu une expérience hors du corps (Out of Body Experiment) durant la phase éveil/sommeil ou sommeil/éveil. Dans le groupe témoin ils n’étaient que 5%. Vingt-cinq d’entre eux avaient aussi connu une expérience de paralysie du sommeil, c’est-à-dire une « intrusion » de sommeil paradoxal dans une phase d’éveil. Or, une certaine gamme d’hallucinations se produisent dans ces circonstances. Les expérienceurs sont donc apparemment des personnes particulièrement prédisposées aux expériences hors et corps et aux hallucinations dues à une intrusion de sommeil paradoxal. Cela offre un angle d’explication aux EMI qui fait l’économie des hypothèses paranormales.

NB : Les mêmes facteurs ont été corrélés aux témoignages d’abduction par des entités extraterrestres[4].

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Kevin Nelson

  • Le récit popularisé par Moody en 1975 est-il un invariant transculturel ?

Non.

Même si la médiatisation des EMI depuis les années 1970 est corrélée avec une certaine convergence des témoignages, en partie parce que nous sommes influençables via la culture, par les mots et via la manière dont on nous pose des questions, il demeure de grandes variations dans les expériences rapportées.

Le récit standardisé par le livre de Raymond Moody (La vie après la vie), et que l’on retrouve maintenant dans la culture populaire (films ou romans, notamment chez Werber), n’est pas la règle. Il ne faut surtout pas imaginer que les témoignages comportent toutes les étapes standards : sortie du corps, bien-être, vision panoramique, tunnel, revue de vie, rencontre avec des proches, des entités, avancée vers la grande lumière et sentiment d’amour… Ce scénario idéal n’est en fait que très rarement décrit par les expérienceurs.

En Inde et en Thaïlande, on ne mentionne quasiment jamais le fameux tunnel et la lumière finale, éléments qui sont pourtant les plus importants des EMI du monde occidental. Quand un témoin évoque une rencontre avec une ou plusieurs entités, elles correspondent généralement aux figures mythologiques propres à sa culture, comme Jésus chez les chrétiens (voir le cas d’Alex Malarkey). Dans les pays plutôt moins religieux, les rencontres ont lieu avec des proches décédés… ou parfois aussi avec des proches non décédés, c’est-à-dire bien vivants et conscients[5]. Au Japon l’image la plus récurrente est celle d’une longue rivière.

En soi, ce n’est pas très différent des rêves ou des hallucinations, où, là aussi, on retrouve des schémas récurrents sans que cela dise quoi que ce soit sur la réalité des choses ressenties durant ces épisodes de conscience altérée. Mais là comme ailleurs, remarquons que le paradigme naturaliste n’est pas du tout en porte-à-faux vis-à-vis des preuves disponibles. Les faits s’accordent parfaitement avec une explication psychologique (et non survivaliste).

  • Les expérienceurs fournissent-ils des informations précises et auxquelles ils ne pouvaient accéder via des moyens naturels ?

Non.

Les faits rapportés, quand ils sont vérifiés, ne correspondent que vaguement à la réalité. Les descriptions sont émaillées d’erreurs (couleurs, actions ou objets absents) ou bien sont d’une grande trivialité.

Le cas de Jean Morzelle date de 1949 et il est constamment rappelé par les survivalistes. Durant son EMI il aurait vu une plaque mentionnant « Manufacture d’armes de Saint Etienne » sous la table d’opération. Il a attendu 40 ans avant de témoigner… Et il n’y a jamais eu de confirmation, mais la déclaration est suffisamment précise pour exciter l’imagination et ‘faire vrai’, raison pour laquelle on la trouve dans les livres dédiés au genre.broken_glasses_by_kuroiasato

En 1977 au Harborview Medical Center à Seattle une patiente appelée Maria aurait vue durant son EMI une chaussure de tennis sur le rebord d‘une fenêtre si l’on en croit le livre écrit par l’assistante sociale Kimberley Clark qui a elle-même vécu une EMI et d’autres phénomènes paranormaux qu’elle interprète dans l’un de ses livres comme la lutte de forces occultes maléfiques et bénéfiques dans laquelle elle est impliquée malgré elle. Personne n’a jamais pu interroger Maria ni voir la chaussure[6]. Quand des sceptiques ont enquêté dans l’hôpital, personne n’était au courant de cette histoire. L’endroit où la chaussure se serait trouvée s’avéra parfaitement visible depuis l’extérieur comme de l’intérieur du bâtiment, ce qui est contradictoire avec le récit de Kimberley Clark.

Le cas de Maria et sa chaussure est devenu iconique, or nous venons de voir qu’on avait toutes les raisons du monde de douter de sa véracité. Pourtant la communauté des survivalistes continue de citer ce cas comme s’il s’agissait d’un dossier sérieux.

Bref, nous ne sommes en possession d’aucun récit vérifié apportant la preuve univoque de la possibilité pour la conscience de se séparer du corps.

  • Il existe des témoignages avérés, vérifiés, explicables seulement pas une véritable sortie du corps de la conscience.

Non.
Il existe pléthore de témoignages qui, s’ils étaient vrais, apporteraient une preuve éclatante de la réalité de la sortie de la conscience hors du corps. On trouve tous ces témoignages dans des livres édités aux rayons ésotérisme des librairies, le genre de livre que n’importe qui peut écrire comme il l’entend sans trop s’embarrasser de rigueur ni de méthode. Peut-être les auteurs sont-ils de bonne foi, ce qui n’est pas assuré, en tout cas ce genre de littérature n’offre aucune garantie quant à la véracité des faits ou la valeur des interprétations ni de la manière de recueillir les témoignages qui constituent le matériau brut de ces ouvrages.

 Flou

Les témoignages existent, et il n’est pas question d’affirmer que les témoins mentent ou inventent quoi que ce soit. Mais regardons les choses comme elles sont à partir de ce que nous savons.

Certaines personnes ayant survécu à un arrêt cardiaque, c’est-à-dire placées dans des conditions extrêmes de survie, aussi bien psychologiques que physiologiques, racontent avoir vécu des sensations. Cette récollection que constitue leur témoignage est en soi un fait, mais c’est très différent d’une preuve qui nous assurerait que ces témoignages correspondent à une réalité, d’ordre matériel ou paranormal, et pas à une illusion produite par un cerveau qui se retrouve dans une situation extrême. Songeons aux sensations et témoignages que pourraient nous livrer les personnes qui se shootent aux LSD, à la kétamine, à la diméthyltryptamine et autres produits hallucinogènes sans que leur cerveau soit jamais placé dans une condition aussi extrême que celle provoquée par un arrêt cardiaque. Il y a donc une différence à garder à l’esprit entre le témoignage, même de bonne foi, et la réalité des sensations rapportées.

  • Oui, mais justement les témoignages abondent, c’est bien une preuve !

Non.

Alex Malarkey[7] a été victime d’un grave accident de voiture quand il avait 6 ans, en 2004. Il se réveille après 2 mois passés dans le comas et dit avoir vu des anges, et même avoir discuté avec Jésus… En 2010, son père en a fait de l’histoire un bestseller (>8 millions d’exemplaires). Mais plus tard les parents divorcent, on entend parler d’histoires d’argent et le jeune homme annonce en 2015 que toute l’histoire était fausse. Il avait menti pour qu’on s’intéresse à lui, et tout lui avait échappé, récupéré par des gens qui voulaient y croire et qui avaient du papier à vendre.

Si ce témoignage-là, diffusé à grande échelle, s’est révélé faux, quel critère pourrait nous permettre de distinguer la vérité du mensonge sur des expériences qui sont, par définitions subjectives. Il n’y en a pas. C’est pourquoi un témoignage n’est jamais une preuve scientifique de la réalité d’un phénomène.

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Peut-on conclure ?

Nous n’avons aucune raison solide de croire que les Expérience de Mort imminente sont autre chose que des hallucinations produites par un cerveau désorienté, stressé. Les mêmes causes produisant les mêmes effets, il n’y a pas à s’étonner de la récurrence de certains thèmes dans les témoignages. Et nous verrons plus tard que la variabilité de ces thèmes et la quasi-absence d’un récit réellement universel conforte cette position naturaliste.

Jusqu’à preuve du contraire…

 

 

Pour aller plus loin sur le sujet, vous pouvez vous procurer mon livre : La vie après la mort ? — une approche rationnelle, dans la collection Une Chandelle dans les ténèbres dirigée par Henri Broch.

Références :

[1] Le blog Scepticisme Scientifique offre un billet qui pose très bien les limites de la thèse survivaliste, en particulier la différence substantielle entre ce que les tenants de cette hypothèse tiennent pour vrai et ce qui est démontré.
http://scepticismescientifique.blogspot.fr/2009/07/petite-mise-au-point-sur-les.html

[2] http://www.nderf.org/French/catherine_m_emi.htm

[3] Nelson K.R. et al. 2007. Out-of-body experience and arousal. Neurology 68, 10794-795. http://www.neurology.org/content/68/10/794.short

[4] McNally R.J. 2005. Sleep Paralysis, Sexual Abuse, and Space Alien Abduction. Transcultural Psychiatry, 42 113-122. http://tps.sagepub.com/content/42/1/113.short

Holden K. & French C. 2002. Alien abduction experiences: Some clues from neuropsychology and neuropsychiatry. Cognitive Neuropsychiatry, 7 163-178. http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13546800244000058#.VcDSp0bYQ7w

[5] C’est particulièrement vrai des enfants qui rencontrent plus de vivants que de morts :
Morse, J., P. Castillo, D. Venecia, J. Milstein, and D. C. Tyler. 1986. Childhood near-death experiences. American Journal of Diseases of Children, 140:1110-1114.

[6] Biette D. 2003. Fortunes et infortunes d’un cas célèbre de NDE : la chaussure de Maria. http://www.unice.fr/zetetique/articles/DB_maria1/index.html et http://www.unice.fr/zetetique/articles/DB_maria2/index.html

[7] https://en.wikipedia.org/wiki/The_Boy_Who_Came_Back_from_Heaven

http://www.theguardian.com/books/2015/jan/21/boy-who-came-back-from-heaven-alex-malarkey

https://www.actualitte.com/article/monde-edition/un-editeur-chretien-retire-de-la-vente-un-temoignage-du-paradis/53369

L’étiopathie, est-ce bien rationnel ?

Pour wikipédia :

« L’étiopathie est une médecine non conventionnelle manuelle dans la tradition des rebouteux, proche de l’ostéopathie et de la chiropratique. »

Faisons quelques recherches pour savoir à quoi nous avons affaire.

1) Etiopathie se prétend un « savoir faire millénaire ». Elle est inventée en 1963 par Christian Trédaniel, un homme qui n’a apparemment aucune formation en science ou en médecine. Elle s’apprend dans 4 « facultés » sans lien avec les Universités. Pour le diplôme, comptez 6 ans à plus de 6000 euros par an en moyenne = 35-40k€.  Ce sont des établissements d’enseignement privé reconnus par les rectorats.

2)  La profession n’est reconnue que par ceux qui la pratiquent et l’enseignent. (Cela ne semble pas inquiéter les rectorats…)

3) Les livres sur la « discipline » sont édités par une maison… qui n’édite que des livres sur la « discipline ».

4) L’étiopathie soigne tout. [« C’est à ça qu’on les reconnait »]
Troubles articulaires, gynécologiques, respiratoires, ORL, circulatoires, urinaires, l’anxiété, les insomnies et  tutti quanti.
Certains livres vendus dans les boutiques officielles nous promettent des secrets sur les véritables causes du cancer.

5) C’est une médecine #holistique (à ne pas confondre avec holy shit, mais c’est vrai que la confusion est vite faite)

Extrait de la plaquette de la « faculté » de Paris : « Les étudiants apprennent à raisonner de manière étiopathique, c’est-à-dire à ne pas confondre la cause et les symptômes, et à considérer les différents systèmes du corps humain dans leurs interactions : c’est l’acquisition de cet état d’esprit qui fait l’étiopathe »

Cette prétention holistique est commune à la plupart des pseudo-médecines qui déclarent ne pas soigner une maladie, mais un individu dans son ensemble, ce qui a l’air profond, mais en réalité ne dit absolument rien. Et c’est bien le problème, on ne sait pas comment ces gens prétendent soigner.

6) Un grand vide théorique sur les principes sur lesquels se fondent les gestes thérapeutiques, en dehors des grands principes holistiques cités ci-dessus. On ne dit pas ce que le geste du praticien a de particulier ni quel mécanisme aboutit à la guérison.Les vraies médecines fonctionne et on sait comment, pourquoi elles fonctionnent, où les principes actifs agissent, selon quelles modalités la guérison est obtenue. Mais là, rien. Ca marche parce qu’on vous dit que ça marche.

7) Aucune publication scientifique ne confirme les résultats de cette pratique, et aucun corpus théorique n’a passé l’épreuve de la contradiction par les pairs.

Nous avons là accumulés tous les signes de la #Pseudoscience.

À vous de tirer vos propres conclusions. D’un point de vue rationnel, en dehors du décorum, d’un chouette site internet et de jolis mots, l’étiopathie est exactement au même niveau de preuve d’efficacité que le rebouteux, le magnétiseur ou la bobothérapie du bisou magique pratiqué par les mamans attentionnées depuis des millénaires.

Surtout, ne sous-estimez pas la capacité des effets Placebo a vous faire croire que ça marche.

Croire en dieu